「今(👂)のところ、平(píng )木(😚)(mù(🍍) )中(⌛)佐の影響(xiǎng )え(🐅)いきょうで(🧤)どうこうというようなことは(🕸)、全然ないよう(🎼)に(💝)思います。」(🗝)
朝倉先(🏬)生は、(👝)かつて次郎に、「現在(zài )の日本の指(🎦)導(🌼)層の大多(duō )数は(⏭)、正(🕎)面(miàn )から(🥔)は全(🔉)く(🌻)反(⚽)対(🥎)ので(🅿)きないよう(♊)なことを理(🍇)由(🕟)にして、自(zì )分たちの立(👗)場(🍅)を正当化したがるきらい(😻)があるが、そうしたずるさは、ひと(🏦)り指(🍜)導層だけに限られたことではないようだ。た(😣)いてい(🚁)の日本人(🥝)は(⏹)、何か(🖋)とい(🚯)うと、表面堂々とした理(🏛)由で自分の(🏉)行(🌋)(há(🚕)ng )動を弁(🌱)護したり、飾(👾)(shì )かざっ(😕)たり(🙏)する。しかも、そ(🛰)れ(🐷)で他(🤴)人をごまかすだけでな(💉)く、自(⬅)分(fèn )自身(shēn )の良心をごま(🏇)かし(⬆)てい(🛋)る。それをず(🎥)る(🏑)いな(🏕)どとはちっ(🤤)とも考え(🔗)ない。これはおそろしい(🛠)こと(🚋)だ。友(yǒu )愛塾(🏵)の(📂)一つの大きな(📋)使命(💅)(mìng )は、共同(🍌)(tóng )生活の(🐞)実践じっせんを通じて(♍)、青年たち(⭐)をそうしたずる(📙)さから救い、真理に対(💚)しても(🏍)っ(🔜)と誠実な人間にし(🗯)て(⛄)やること(🧣)だ。」とい(👅)うよ(😗)う(👻)な意味のことを、いったことがあったが、(🍨)次(cì )郎(láng )は、(🤓)便(✳)所(suǒ )の中(🛵)か(🗜)ら、飯島のう(💫)しろ(💊)姿を(👰)見(🔘)おくりな(💛)がら、そ(🚔)の言葉を(🏥)思(😠)(sī )いおこし、今さらのように、大(👞)きな困(🐡)難にぶっつかったような気がし(🏷)た(🌮)のだっ(⬇)た。
しか(💥)し、かれにとっていっそう(🍕)不安に感(gǎn )じられたのは(🚹)、今朝の板木の打ち(🤡)かたについて、大(🕋)(dà )河(🐲)無門が(🏭)ぬれぎぬを(🆘)着せ(⏭)られていることであった(🦑)。
次(cì )郎は、そ(🏮)んな(🏹)対話(🗂)の(🍬)中(🔡)にも、(🚙)友愛塾に課された大(dà )き(🚕)な問題があると思った(🏨)。そして、(🍴)かれらの(👭)話がどう発展して(🦈)いくかを興味を(🌋)もっ(💚)て待(dài )って(🏣)い(🆘)た。かれらは、しかし、笑ったあと、急(🍢)に口を(🙍)つぐんでしまった。次郎が大便(🐮)所(👍)の中(👜)(zhōng )にいることをだれかが思い(🥨)出し(🏨)て、み(🚖)んなのおしゃ(🎸)べりを制止する(😟)合い図(📜)を(🦍)した(🐱)ものらしい。
「じ(🔢)ゃ(🤨)あ、やはり(✴)打ちつづける(🎻)よりほかあ(💮)りませんね。」
「起(qǐ )きだしたよ(🏕)うです(♒)。もうだ(🎽)いじょ(➰)うぶですよ。」
や(📝)がて朝食の時(shí(💝) )間に(🏥)なった。次郎は箸はしを(🐥)に(👩)ぎっている間も、と(😙)きど(🎯)き(🦏)眼(🍗)をつぶ(🌪)って、何か(🥨)考えるふうだった。
飯島は、それま(🔓)で、やはり(👦)入り(🆒)口の(👕)階段に立(🛬)って、何かと指(🏕)図(tú )さしずがまし(🥒)い(⛔)口を(🙅)きいていた。しかし(🔑)、次郎が雑(🍆)(zá(📧) )巾をもって大便(🛁)所(suǒ )の中にはい(💈)ったの(👆)を見る(🛁)と、さすがに気(qì )が(🎽)ひけた(🎙)らしく、指(🏁)(zhǐ )図す(🥏)る(🧐)言葉のはしばしが(🛁)にぶりがちに(📟)なり、(🕓)何かしら気弱さを示してい(🧔)た(🤤)。
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