といったこ(🐎)と(🐠)を思(sī )い起(qǐ(❓) )した。孔(kǒng )子は或(huò )は、自(⛑)(zì )分(🌷)を「人君の風(fēng )がある。」など(🦕)と讃め(💥)て、その実、何か(🐉)の欠点を婉曲に諷(🍓)刺しているのでは(🤛)あるまい(🚏)か。そういえば、世間では、(🏈)子(zǐ )桑伯子(zǐ )しそうはく(🔞)しと自(🖌)(zì )分(fèn )とを、同じ(🚝)型の人(rén )物(wù(🛑) )だと評し(📖)てい(🕹)る(😞)そうだ(🙈)。子(zǐ )桑伯子は物に(🕚)こせつかない、いい男だが、少し大ざっぱ過(🚮)ぎる(⏲)嫌い(🔢)がないでもない。或は自分にもそん(🦄)な欠点があるのではなか(🍏)ろうか。自(❇)分だけでは、そ(🚑)んな事(shì )が(🏘)ないよ(🎫)うに気(📭)をつ(🎠)けてい(💛)るつも(🍌)りではあ(🐯)る(🛋)が。――彼(bǐ )はそんなこ(♋)と(🎣)を考(kǎo )えて、(📯)讃められ(➕)た(⏭)ため(🗽)に却っ(🥙)て不安な気持になるので(📞)あった。
田(tián )圃には、あちらにもこちらにも、牛(🤥)が(👌)せっせと(👓)土(🐒)(tǔ )を耕し(♑)ていた。
6 子曰(🚈)く(🕓)、父在さば(🚵)其の(🌰)志(zhì(🎟) )を観、父没(🚙)せ(🔏)ば其(✅)の行(háng )を観る。三(sān )年父(🏪)の道を改(gǎ(🐝)i )むること(🤢)無(wú )き(🚪)は、(🐔)孝と謂(wèi )うべしと(🌀)。(学而篇)
(礼にそむくわけには行かない。しかし、無(➖)道の人に(🤣)招(🔌)かれ(👳)て、たと(🎯)い(💠)一日(⭕)たりともこれを相たすけるのは士の道でない(🕗)。況んや(🛴)策を(⛎)以て乗(ché(💥)ng )じ(🎌)ら(🎇)れる(👓)に於(yú )て(🛶)をや[#「於てをや(😐)」(⛽)は(🐀)底本では(🦆)「於(yú )ておや」]である。)
そう彼(bǐ )は(😛)自信している。それにも拘らず、こう頻々と失(😱)敗(❔)するの(💉)は、(🔜)どういうわけだろう(😛)。腹(🕘)も立(🚮)つ。恥かしくもある。しかし、事実(🎂)は如(🚴)(rú )何(hé )ともし(🛩)がた(🥠)い(🍡)。
楽長は(🚞)、雲(⛺)を(🏢)隔てて(🚚)日を仰(🕝)ぐ(🖼)ような感じで、(🌻)孔(kǒng )子(zǐ )の音楽論を聴いてい(🌦)た。しかし、(😂)孔子(🎯)の最(🚵)後(😾)の言葉(🏵)が彼(🚾)(bǐ )の(👛)耳にはいった(🈲)時(shí )、彼の胸は急にう(🈹)ずき出(chū(🚛) )し(🐢)た。そして孔(kǒng )子に「邪心が(🎈)あ(👼)る」と云われても仕方がない(🌈)、と思っ(⛵)た。
(🥊)ところ(⭕)が孔子は、(🐅)あとで他の門(mén )人(rén )たちに(📱)仲弓の言を伝(yún )えて、しきり(🔧)に彼を(🏉)ほめた。そして再び(🎅)い(🚮)った。
と、心の(🎀)中でくりか(✉)えし(🏹)た。
孔(🍳)子(🆓)(zǐ )は、その(❗)日(😱)(rì )の儀(yí )式(🐐)における楽長の不首(♏)尾に(😭)もか(😕)かわらず、(🎋)いつもよりかえって朗らかな顔(💞)(yá )を(🍎)して(🐸)、退(🧐)出した。
孔子(zǐ(🏊) )は(✉)、一(😈)(yī )ころ定公の信任(🐅)をうけ(🛂)て(🔼)、中(zhōng )都(👱)の宰となり、司空(🈶)とな(💓)り、つい(🎡)に大(dà )司冦(💿)と(📰)なって(👇)、宰相の職(zhí )務(wù )をも摂行する(🌉)ようになったが(🌼)、こ(🍰)の間(🖌)、彼(🏧)(bǐ(🧚) )はたえず三桓(🏌)の(🎫)労力を殺(🆔)ぐこと(🛢)に努(nǔ )めた(🌋)。そして、ど(📶)うなり(🔳)、叔しゅく・(🔩)孟もう(🥋)の二氏を閉(🌟)(bì )息せしめることに成功(gōng )したが、お(⏺)しまいに、季氏(shì )を(✡)押さ(🐜)える段(🗜)になって、計画が(🗄)水泡に帰し、一方(🚃)、定公(❄)は斉の国の(❗)誘惑に乗って、季(jì(🌙) )氏(shì )ととも(😌)に美女(nǚ )にた(🏋)わむれ、宴(🛂)(yà(🔜)n )楽にふ(⏳)けり、いつとはなし(🛰)に彼(bǐ )を疎(👊)んず(👿)るようになったので、彼も、ついに望みを魯の政(😵)治(👕)に絶(😻)ち、職をし(🐖)りぞいて漂浪の旅(🥫)に(🤶)出(👁)る(🕑)ことになった(😡)のである(🕌)。
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