石(shí )山はそこで、出(chū )て行(háng )つた。――俺だちの(🕓)しな(🕛)けアな(🍋)らない事は、(😖)もう決つてゐるのだ。それを(🚀)しなかつたら(✌)、明(míng )日食(😿)ふ米がなくなつて、俺(🥕)だちは死ななければならない事だ(🤩)けだ。――俺だちはどう(🐼)しても死んだ方がい(🦏)ゝと思(💔)つてゐるものは手をあげてくれ。さう(🥡)云(yú(🚕)n )つた。
百姓の(❓)顏は、(👆)どれも、(🎄)風(🥈)邪でもひいた後(hòu )のやうな妙にはれぼつたい(🐃)、(🔓)それ(🐠)に、煤け(😜)た、生(shēng )氣のない顏(yán )をし(🍢)て(🚫)ゐた(🏾)。背中(zhō(💦)ng )が圓くなつたのや、身體はがつしりしてゐるが、どこか不平(👜)均な(🎀)とこ(🚭)ろのある百(🤘)(bǎi )姓(📓)や(🤥)、毛(💲)む(🎅)ぢやらの(🍾)や、頭(tó(🥠)u )が(🏦)すつかり禿げて、そ(🔪)れが一(🍜)年(👖)中も(🕛)陽に(👷)さらされて、赤ひよ(🗺)うたんのやうになつてゐるのや、色(sè )々(😴)だつた。さうい(🌾)ふのが二、三(sān )人(😏)づ(🚋)ゝ一かた(🥤)まりになつて、てんでに、自分(fèn )達(dá(🔰) )のこ(🤟)とを話し合つ(🐲)てゐた(🔉)。キセルの吸殼を(🧀)厚い掌に(💜)うけて、(🧓)獨りで、何かむ(🔫)つちり(👴)考(🏨)(kǎ(🗓)o )へこんでゐる年とつ(🙃)た百姓もゐた。五、六人を前(🏰)に置(🤪)いて、何(hé(🛷) )か聲高(📤)に、手を振りな(🏦)がら、ものを云つ(🤞)てゐる(😔)のも(📽)ゐた(🗂)。
(🌚)母親(🤱)はまだ、(⚓)とぎれ、とぎれ(🈹)にくど/\云つた。
源吉(jí )達は、もう(🔵)雪(xuě )も固(gù(🎑) )ま(✍)つたので、山へ入(💉)(rù(🐊) )る時期だつ(🏮)たけ(🔯)れども、(😝)この方が(📑)片(🈁)付くまで行け(😜)なかつた(🔛)。それに今では皆、そん(🤳)な處(chù )でな(🛳)い、と(💝)思ふほ(🎾)ど、興奮(fè(♿)n )し(🧟)てゐ(☝)た(🏚)。石(shí )山の家(😁)に寄(jì )り合(hé(😵) )つて、色々の(🈹)話(📓)をきいたりし(🌑)てゐる(🕶)うちに、殊に若い百姓な(👞)どは、「地(👠)(dì )主(💊)つて不埓(💌)(liě )だ!」さ(📛)ういふ理窟の根據が分つてくるのが出(🌼)てき(🖖)た。始め「(♏)さう(🔄)かな(😄)ア」と(🚵)思つて、フ(💏)ラ/\した氣(🗿)持のも(🔃)のが(🔈)、「(🖐)野郎奴(nú )」などと云(✨)つてきた。澤山(🆚)集(jí )ることが(🤔)あ(📥)ると、校長先生(shēng )は、手振り(🐥)や、身振りまでして(📩)、「佐倉宗(🌫)五(✅)郎(🤵)」や「磔茂(mào )左衞門」な(⛷)どの義民(🚰)傳を話(huà )してきかせ(🌝)た。それ(😉)が、處が、理窟なしに百(🔛)(bǎi )姓の頑(wán )固(🥄)な岩(🍭)ツ(🍃)ころのやうな胸(🎏)の(🌛)すき間(jiān )々々から(💿)、にじみ(🌰)入(rù(🐫) )つて行(🙎)(háng )つ(🧥)た(👶)。そ(🏥)れから、笑談(💯)のやうに、「北海(hǎi )道の宗五郎」と(🏒)い(🔁)ふ(🤭)奴が、何(hé )處(chù(💢) )かから(🎄)一人(🤕)位(wèi )は出たつて惡く(🔞)ないだらうさ、と云(yún )つた(🌱)。する(✡)と(✒)、朴訥(💄)な百姓(🙍)は、眞面(🔛)目に、(🎩)考(🚀)(kǎo )へこ(♈)んだ(🔛)。
由は、火に足をたてたまゝ、母(💳)親と兄(👻)とを、見(🏐)て(👻)ゐた(🍳)。何んのことを話し合(🤐)つてゐ(🛳)る(🔧)のか分(🧐)らなか(🅰)つた。
だん(👊)/\百姓達は本氣(🔯)(qì )になつた。
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025