二(èr )四(二(👏)二九(🔽))
おののくここ(🖤)ろ(👰)。
先(xiā(🕤)n )師の(🐉)こ(⛳)の言葉に関連(🍊)したことで(🔇)、門(🏹)(mé(🕔)n )人の牢ろ(🙆)う(🙈)も、こん(😽)な(🍯)こ(🐨)とをいった。――
「(😣)恭(👹)敬(🕖)なのはよいが、(🐜)それが礼にかなわないと窮屈になる。慎重な(🔈)のはよ(😽)いが、そ(🔈)れ(♑)が礼にかなわな(💚)い(🏚)と臆病(🥍)になる。勇敢(⬛)(gǎn )な(🦇)のはよいが、それが礼(🐞)にかな(👟)わないと、不逞(🏴)(chěng )になる。剛直なのはよ(🏖)いが(🔦)、(📔)そ(🤥)れ(🚺)が礼にかなわ(🌗)ないと苛(🎣)酷になる。」
九(一(👕)(yī(⛏) )九(jiǔ )三(🏪))(🐣)
「私は幸(xìng )福だ(🐱)。少しでも過ちが(⤴)あると、人は必ずそれに気づいてくれる。」
○ 孝(xiào )経(⚡)によ(👥)ると、(💜)曾(céng )子は孔子(💠)に「身体(tǐ )髪(🍐)膚これを父(🏯)母(🏆)に(⤴)受(shòu )く、敢(🦈)て毀(huì )傷せざるは(🧖)孝の始なり」という教えをうけている。曾子は、そ(🛠)れで、手(✂)や足に傷のないのを喜(👳)ん(➿)だ(🎟)ことはいうまでもな(🕰)いが、(🛫)し(🕕)かし、単に身体のこと(🆗)だ(🙁)けを問(💲)題にしてい(🛩)た(🔄)のでな(✖)い(⚓)こ(🌑)とも無論である。
○ こ(🕗)の章は、いい(⏲)音楽が今(jīn )はき(🚆)かれないとい(🅰)う孔子のな(💘)げきでもあろうか。――(🐙)諸説は紛々としてい(🚮)る。
「楽師の摯しがは(🤓)じめて演(🥞)奏した時(shí )に(🧀)きいた関雎かんしょの終曲(📚)は、洋(yáng )々(⛸)と(🚆)して耳に(🍏)みち(🔲)あふれる感が(🔥)あったの(🕹)だが(🏛)――」
「仁というもの(🔣)は、そう遠(♒)(yuǎn )くにある(🌍)もの(📜)ではない。切実に仁を求める人に(🌹)は、仁は刻下に実現(xiàn )されるのだ。」(🌥)
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