曾先(xiān )生がいわれた。――(🍕)
○ この(🍀)章(🚎)の原(yuán )文は(👋)、(🐯)よほど言葉を補(bǔ )つて見ないと意味が通(tōng )じな(🍒)い。特に(📔)前段と後(hòu )段とは一(🦉)連の孔子の言(yá(🌥)n )葉にな(💰)つて居り、その(🔅)間に意(🐨)味の連絡(💍)(luò )がつ(🍡)いていない。また、後段におい(👈)ては周(🚤)(zhōu )が(👼)殷(yī(🙎)n )に臣(🐵)事したこと(🚉)を理(🚑)由に「至徳」と称讃してあ(🗜)るが(🧔)、前段(🕰)に出(🕝)ている武(wǔ )王は殷(yīn )の(🚓)紂(🐥)王(wáng )を討伐し(🏣)た人であ(🙇)るか(♍)ら、文王時(🚜)代(dài )に対(duì(💨) )する称(chēng )讃(🎲)(zàn )と見るの外は(💓)ない。従(cóng )つて「文王」(😯)という言葉を(😥)補つて訳する(🚝)こととし(🐰)、且つ賢(✂)臣(🛃)の問題で前(qián )後を(🎀)結びつけ(🐺)て見た。し(🔩)かしそれでも前後の連(♊)絡は(🌘)不充(😅)分である。というのは、文王の賢臣(🛎)(chén )が(🛺)武(⛵)王の時(🚈)代(🚂)になると、武(👁)(wǔ )王を(👐)たすけて殷を討(🔧)(tǎo )たせ(😮)た(😯)ことになるか(🏊)らである。とにかく(🏫)原(yuán )文(💙)に(🔟)何等かの(🆔)錯誤が(🌛)あるの(📶)ではあ(🚺)る(🙍)まいか。
○ 鳳(fèng )鳥=(🚋)=鳳凰。麒麟・(👛)亀(🍒)・竜と共に四霊(🔆)と称せられ、それら(🔖)が現(🚠)われ(📑)るのは(📍)聖王出(😦)現(♎)(xiàn )の瑞祥だ(🎢)と(👢)信ぜられて(💴)いた。
○ 子貢(gòng )は孔子(🐠)が卓越し(👠)た(🐲)徳(🧘)と政治能力と(👧)を持ち(🏾)ながら、(🐳)いつまでも野(yě )にあるのを(🚧)遺憾として、かよ(🖖)うなこ(🕜)とをいい出した(🐑)のである(🎣)が、(🗃)子貢らし(⏲)い才気のほとばしつた表現(xià(🗺)n )である。それに(👻)対する(🍜)孔(kǒng )子の答えも(✖)、じ(🗃)ようだんまじり(🏮)に、ちやんとおさえ(😕)る所はおさえているの(🏹)が面白い(🥎)。
○ 舜は堯(yáo )帝(🙎)に位をゆずられた聖天子。禹(🍥)(yǔ(🥛) )は舜帝に位(🔐)(wèi )をゆずられ、夏朝の(⤵)祖となつた聖王。共に無為(🍽)にして化する(💳)ほどの有(👗)徳の人であつた。
(😚)先師の(🌉)ご病気が重(🧘)かった。子路(🚫)が病気平癒のお祷(dǎo )りをしたいとお願(yuà(🐸)n )い(♊)した。す(⚽)ると先師(shī )がい(🌨)わ(🈚)れた。――
「(😛)上に(🐤)立(🧖)(lì )つ者が(🏩)親族(🚿)(zú )に懇篤(dǔ )であれば、人(🐹)(rén )民はおのずから仁心を刺戟される。上に立(lì )つ者(🗼)(zhě )が故旧(💙)を忘(😏)れなければ(⏫)、人(⛷)民(mín )は(🧥)おのずか(🎋)ら浮薄(🥝)の風に(🏃)遠(yuǎn )ざかる。」
○(❌) 乱(🕗)(luà(🐷)n )臣((🦐)原文)(📵)==この語は(📎)現(xiàn )在普(pǔ )通に用い(💌)られ(🕵)ている(👘)意(yì )味と(🍔)全く(📦)反対に(🎷)、乱(⛔)(luàn )を防止し、(🌻)乱(luàn )を治(📿)め(🤽)る臣(ché(🔧)n )という意味に用いられて(🌞)いる。
本(🚅)(běn )篇には古(gǔ )聖(shèng )賢の政(zhè(🎳)ng )治(🐣)道を説いた(🧤)ものが(🕋)多い。なお(🚹)、孔(💭)(kǒng )子の言(🍋)葉(yè(🆒) )のほかに、曾子の(🦁)言葉が多数集録されており、しかも目立つて(⛲)いる。
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