「(🔬)うむ(🤔)、小さい時から乱(luàn )暴(🚬)(bào )だ(🌎)っ(⏮)たよ。しかし、この頃はそ(🌷)う(💿)でもなかったんだが……」
だ(💟)が聰明な読者ならば、(😐)彼のそうした行(🆔)為(wé(🛒)i )の裏に、いつも一脈の哀愁(chóu )あいしゅ(📵)う(🎤)が流れていた(😑)こと(📏)を(🧙)決し(🤒)て見逃がさなか(🏵)っ(💼)たはずだ。実際、哀愁は(🗃)、次郎に(🔮)とって、過(guò )去(qù(💟) )十五年(nián )間、(❣)切(🍹)っても(💒)切れな(🦇)い(👳)道(😍)づ(👠)れ(🗻)であ(✔)っ(🥗)たとも言え(🔤)るのであ(🧦)る。彼(bǐ )の負(🥉)けぎらい、彼(🐊)の(👫)虚偽きょぎ、彼(👄)の反抗(🚗)心と(🖐)闘(dò(🛴)u )争(zhēng )心、およそ(😮)そうした、一見(🍨)哀愁とは極めて(🔬)縁遠(🙃)いように思われ(⛱)るもの(⬇)のすべてが(🚋)、実(shí )は哀愁の(🔈)やむにやまれ(🐠)ぬ表現(🚾)であり(🧛)、自(zì )然(rá(⛰)n )が彼(bǐ(🏵) )に教(jiā(🐆)o )え(🤮)た哀(🔜)(ā(💊)i )愁からの(💕)逃路だった(🚐)のである。そし(💶)て(🍣)、もし「自然の叡智えいち」という(📯)ものが疑(🚈)えないものだとするなら(🥇)ば、次郎の心(xīn )がそろそろ(📛)と(🏮)詩にひか(🚊)れ(📶)ていった(💨)というこ(🚿)とは(🎋)、必ずし(✌)も(👌)不似(sì(🧞) )合なことではな(🥀)か(🌮)っ(🙁)たで(🍗)あろう(💆)。とい(😝)うのは、(🥙)何(hé )人も自己の(📤)真実を表現(xià(🥕)n )してみたいという(💡)欲(🔹)(yù )望をい(🤙)くぶんかは持(chí )っているし、(🌗)そして、哀愁の偽り(😭)の(🏞)ない表(biǎo )現には、詩(🎷)(shī )こそ最(zuì(♑) )もふ(🎾)さわしいも(👍)の(🗼)だからである。
恭一は次郎と大沢(🐙)の顔(yá )を見くらべながら、答え(🧑)た。大(👼)沢は立ったま(😡)ま、それを(🎽)き(🛋)いて(🌎)いた(🔝)が、にっ(🐣)こり笑って(🎃)、また腰をおちつけ(🚎)た。
「弟? そうか。そう言えば、(😱)今度君の(🏋)弟が入(🌃)学試験(yàn )をうけるって(😕)、いつか言(❌)っていたようだ(🌤)ね。」(😈)
「なるほど、(⏰)それで(📱)はそのち(📃)びの新入生(🔱)が狐の顔(🛏)を穴のあくほ(🔨)ど見つめて(📷)いたっていうわけか。」
(「一番(fān )」――「(💓)偉(wě(🐃)i )い人」―(🖍)―乳(rǔ )母(mǔ )やのおき(🕧)まり文句(jù )は(😪)いつ(✡)もこれだ(🛍)。乳(🔌)母やは、(🍰)しかし、(🚎)何がほんとうに(🏩)偉い(🎨)のかわ(🐴)かっている(🤾)のだろう(🀄)か。)
「すると、あ(🈵)いつらにぺ(🚁)こぺこ(🌷)する方がいいんですか(🐳)。」
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