本篇には孔(kǒ(🥠)ng )子の徳(dé(🛏) )行(háng )に(🏸)関する(🌙)ことが主として集(🔧)録(🔱)されている。
(💟)先師は、温(🕘)(wēn )かで、しかもきびしい(🎗)方(🙀)で(😝)あった。威厳(🔕)があって(🥗)、しか(⛓)もおそろしくない(👜)方(🚫)であった。う(🔼)やうやし(✡)くて、し(🔚)か(🕦)も安(🧦)らか(🗼)な(🔗)方(fāng )であった(🌷)。
先師(🏛)(shī(🎂) )はめったに(🗾)利益の(😩)問題にはふれ(🕹)られなかっ(🌃)た。たまたま(🍝)ふれ(🥚)られると、必ず天命とか(🏫)仁とか(🏰)いうことと結びつけて話された。
○ (😾)鳳(fèng )鳥==鳳凰。麒麟・亀・竜と(♓)共に(🎱)四霊と称せら(🏵)れ、それらが現われるのは(⛱)聖王出(chū )現の(💈)瑞祥だと信(xìn )ぜられていた。
三二(一七九)
三五(🔰)((🧞)一(yī )八二(èr ))
○ 本章は「由らし(🧔)む(🏓)べし、知らしむべからず」と(🐡)いう言葉で(🏼)広く流布され、秘(🐨)密(mì )専制(zhì )政治の代表(⛏)(biǎo )的表現であるか(🐋)の如く解釈(🦄)さ(🦗)れて(🖲)いるが、(🔥)これは原(💬)文の「可」「不可」を「可能(😏)」「不(🦋)(bú )可(🍜)能」の(⏮)意(🕢)味にと(⛽)らない(🚎)で、「命(🎥)令(⏲)(lìng )」「(🧢)禁(jìn )止」の(🥏)意味にとつ(🧡)た(🗳)た(💬)めの誤り(💘)だと私は思(sī )う。第一(yī(🗣) )、孔(kǒng )子(zǐ(🔹) )ほど教えて倦(🎞)ま(🏉)な(🙎)かつた人(rén )が、民(📪)衆の知的理解を自(zì )ら(💸)進んで禁(jìn )止(zhǐ )しよ(🔙)うとする道(🧀)理はない。むしろ、知的(🛰)理解(👞)を求め(🔝)て容易に(⬜)得られない(🃏)現実を知り、それを歎きつつ、そ(🏒)の体(🍄)験(👾)に基(🗒)い(🎭)て、(📡)いよいよ徳治(😗)主義の信(🥂)念を固めた(🎚)言(🚿)葉として(🔔)受取るべきである。
先(xiān )師が道(💛)の行われないのを(🚲)歎じて九夷(yí )きゅうい(🐸)の地に(♓)居をうつし(🔧)た(🥅)いといわれたことが(😶)あった。ある人がそれを(🏦)きいて(📕)先師にいった。――
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