「忠実に信(⛳)義を第一義として一切の(😘)言動を(🆙)貫くが(🦃)いい(🏥)。安易に自分よ(🥌)り知徳(dé )の劣(🏺)(liè )っ(🎨)た人と交って、いい気にな(🐄)る(💡)の(📸)は禁(🥢)物(wù )だ。人間だから過失はあるだろうが、大事なのは、その過失(👁)を即座に勇(yǒng )敢に改め(🍷)ることだ(🔈)。」
○(🍝) 孝経(🤤)(jīng )によると(➰)、曾子(🍹)は孔(🚿)(kǒng )子(➰)に「身体髪膚(🌟)これを父母に受く、敢て毀傷(🎿)せ(💝)ざるは(🍌)孝の(♊)始(shǐ )な(🐷)り」と(🐇)いう(♊)教えをうけ(👇)ている(🚴)。曾子は、それで(⤵)、(🐜)手や(🐱)足に傷のな(✔)いのを喜んだことはいうまでもないが、(🔗)し(🗡)か(💘)し(🍶)、単に(🔶)身(🕺)体(🏨)のこ(🤹)とだけを問(🔦)題に(🕷)してい(📿)たのでないことも無論であ(📫)る。
○(➿) 孔子の門人たちの中に(🥈)も就職(zhí(👷) )目(mù )あての(⛸)弟(dì )子入(rù )りが多か(📌)つたらしい。
「私は、君(jun1 )子(🎌)と(😸)いうものは仲(zhò(😡)ng )間ぼめはしない(🚣)もの(📔)だと聞いていま(🌟)すが、や(🌖)はり君(📀)子(❎)にもそれがありましょうか。と申(shēn )し(🚧)ま(🌁)すのは、昭公は呉(㊙)ごから妃きさ(🐡)きを迎えられ、(🥍)その方がご(🧙)自分(🥓)と同性(🦈)な(🤭)ために、ご(🥝)まかして呉(🏠)孟(💥)子ごもうしと呼んでおられるのです。もしそれで(🐠)も昭公(🤒)が礼を知った方(🏌)(fāng )だといえ(🦐)ますなら、世の(🐃)中に(👔)誰か礼(🔜)を知らないものがありまし(🍪)ょう。」
「鳥は死(✖)ぬま(🔝)えに(👂)悲(bēi )しげな(💟)声(shēng )で鳴(míng )き(🔸)、人は死ぬまえ(🍱)に善(🎌)言を吐(tǔ )く、と申します。これ(🗄)から私(🍍)の申(👤)上げます(👬)こ(🐼)とは、私(sī(🧦) )の最後(📑)(hòu )の(🉑)言葉でございま(🛷)す(🍬)か(🔘)ら、よくおきき下さい(📧)。およそ為(🔀)政家が自(zì )分(fèn )の(🔟)道と(📟)して大切にしなければ(✉)ならないこと(😔)が三つあります。そ(🍙)の第一(🐅)は態(tài )度をつつしんで粗暴怠(🖥)(dài )慢(màn )にならな(💒)いこと(⏩)、そ(🤢)の(💀)第(dì )二(èr )は顔(😇)色を正し(💊)くして信実の気(🌗)持(chí )があふ(💁)れること(🌿)、(😖)その第三は(🧛)、(🚀)言葉を叮重にして野卑不(👨)合(hé )理になら(💛)ないこと(👜)、(💊)これであります。祭典のお供物(🥔)台(tái )の並(bìng )べ(🔈)方な(🏋)どのこまか(🛤)な技(🎚)(jì )術上のことは、それぞれ係の役人(ré(👋)n )がお(🐆)りますし、一々お気(qì )にかけられ(👽)な(🖖)くと(🤾)も(🛬)よいこと(💂)でございま(🐣)す。」
「修行とい(👙)うものは、たと(🥤)え(🦈)ば山(shā(🕳)n )を(🆒)築くようなも(😷)のだ。あと一簣も(🌗)っことい(☝)う(📸)ところで挫折(shé )しても(🏓)、目的の(🏛)山に(📺)はなら(🐛)ない。そしてその(🗂)罪(🙃)は自分(fèn )にある(👄)。また(📮)、たとえば地(dì(🔜) )な(🍹)らし(⚪)をするようなものだ。一簣も(🛂)っ(🕰)こでもそこにあけた(👜)ら、(🎷)それだ(🦊)け仕事が(⛎)はかどったことになる。そし(🍐)てそれは自分が進んだ(📛)のだ。」
(🚱)先(💯)師に絶無(🔀)といえるものが四つ(🍮)あった。それは、(👃)独善、(🕥)執着、固陋(lòu )、利己であ(🏃)る。
三三(一(♈)八○(✡))
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