「ぜ(🗒)いた(💸)く(🧀)な人は不遜(🤝)(xùn )になりがちだ(🦎)し、(🔉)儉(🤷)約な人は(🏵)窮屈になりがちだが(🎃)、(⚫)どちら(🎂)を選(🦆)(xuǎn )ぶかというと、不遜である(⏮)よりは、まだしも窮(qióng )屈な方がいい(🤥)。」
顔渕(yuān )が(🥏)ため息(🅾)をつきながら讃歎していった(😄)。―(🏔)―
○ 四(sì )十づら、五(🥚)十づら(📵)をさげ(🍠)、(🏳)先(🔍)輩顔をして孔子の前に並んでいた門人たちは、どん(🙉)な顔をし(Ⓜ)たで(🎻)あろ(🔴)う。
道が遠(yuǎ(🔅)n )くて
○ 詩経(🌎)(jīng )の内(nèi )容(👛)を大(dà )別す(🍩)ると、風・雅(yǎ(🤧) )・頌(🤯)の三(sā(🥉)n )つになる。風(fē(🍡)ng )は民(🔅)謠、雅は(🤫)朝廷の歌(gē )、頌は祭(💸)(jì )事の歌であ(🔦)る。
二六(一七三)(🐿)
○ 孔(kǒng )子自(🎧)身が(🌆)当時(shí )第一流の音楽家(jiā(⛎) )であ(🍱)つたこ(🗼)とを(🐬)忘れては、この一章の妙(📮)味は半減(🤙)する。
○ 次(原(⚽)文)==(🔨)一般に(💜)「つぎ」「第(🛃)二(è(😢)r )」の(🚳)意(📭)味に解されて(🏳)いるが、私は「途次」などと(💡)いう場合(🔻)の「(👘)次(cì(🕥) )」と同じく、目標に達する一歩手前の意(yì )に解(jiě(🏼) )したい。
○ この章(zhāng )の原文(🦕)は、よ(🏮)ほど言葉を補つて(🏀)見ないと意(yì )味が通(🌔)じない。特に(🧛)前(🔚)段(✈)と後段と(🥌)は一(yī )連の孔(🕴)子の言(🙄)葉にな(🧛)つて居(jū )り(🎖)、その間に意(yì )味の連(lián )絡(luò )がつ(🤽)いていない。ま(🥩)た(👔)、後(😑)段においては周(👔)が殷に(📼)臣事し(〽)たことを理由に「至徳」と(📱)称讃してあ(😴)るが(🍸)、前段(duà(🐤)n )に(🤲)出ている(🍆)武王は殷の紂王(💱)を(🏽)討伐した人であ(🤞)る(🚝)から、文王時(🔀)代(dài )に(🤼)対する(🏴)称讃と見る(🏫)の外は(🥏)ない(🥟)。従つ(🕳)て「文(wé(🏙)n )王」という言(👎)葉を補(bǔ(😾) )つて訳することとし、(⛲)且(qiě )つ賢(🖌)臣の問題で前(🖐)後(hòu )を結びつけて見た。しかしそれでも(📏)前(qián )後(✍)の連(lián )絡(📈)(luò )は不(bú )充分であ(💑)る。という(🥘)の(📔)は、文(wén )王の賢臣が(🚻)武(wǔ )王の時代になると、武王をたすけ(🍜)て殷を(🏐)討(tǎo )たせたこと(🥜)にな(🥙)るからである。と(⬆)にかく原(yuá(📈)n )文に何(hé )等(🚼)かの錯誤(🏛)があるのではあ(😣)るまいか(📖)。
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