「それだけと仰し(🎾)ゃいます(☕)が、(⏬)そのそれだ(😻)けが私たち(💉)門人(📳)には出(💏)来ないことでございます。」
(🔁)先師はこれを(🚬)聞(💉)かれ(🥏)、(🔤)門(mén )人たちにたわむれていわれ(🚉)た。―(🎈)―
先(📿)師は釣り(🦍)はされ(🈯)たが(👮)、綱はえなわは(🌭)つか(😇)われなかった(🍠)。また矢ぐる(🍍)み(🔃)で鳥を(🍡)とら(🔫)れることはあったが、(👖)ね(🌩)ぐらの(🔛)鳥(niǎ(🔟)o )を射たれ(💄)ることはなか(➕)った。
四(一八(💈)八)
○ これは孔子晩(😙)年の言葉(🎈)(yè )にちがいない(💉)。それが(🕓)単なる(🐳)無(wú )常観か、過去(qù )を顧みての歎声(shēng )か、或(😵)(huò(🔜) )は(🔗)、たゆみなき人間(🔇)の(🚀)努(👱)力(lì )を祈(🍪)る声かそもそもまた、(🦅)流転を(💪)と(👑)おして流るる道(⚫)の永遠性を(🎁)讃美(😉)(měi )する言(yán )葉(🎭)か、それは(📓)人(rén )お(✡)のおの自らの心境によつて解するがよかろう。ただわれわれは(🏣)、こうした言葉(🕊)の裏付(fù )けによ(🍫)つて、孔子の(⏩)他の場合の極めて(🉐)平(😈)凡らしく(🏷)見(jiàn )える言葉が一層(♎)深く理解され(🚴)るであ(🤱)ろうことを忘れ(📮)ては(👊)ならない。
三(sā(🦀)n )一(一七八)
有(yǒ(🎀)u )る(🏛)をねたみ(🙈)て
○ (🤠)孔(🌸)(kǒng )子と顔淵とのそれ(⌚)ぞれの面目、並(bìng )に両者(🚡)の結びつきがこの一(🎃)章(🐴)に躍(yuè(🚍) )如としている(🔙)。さ(⛑)すが(🚠)に顔淵の(🖋)言葉であ(🍰)り、彼(bǐ )ならでは出来(lái )ない表(biǎ(🔡)o )現である。
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