門人(rén )たち(💉)は、孔子について歩(🍙)くのが(🚥)、もうたま(📆)らないほど苦(😫)しくなって来た(🛠)。
(🎧)ただそ(💱)れっ(🎅)きりだっ(📹)た。い(🚛)つも病(bìng )気(🍕)ばか(😎)り(🏥)して(✂)い(💜)る孟武(wǔ )伯に対する答(🎎)えとし(🐢)て、それは(⛳)あ(♐)たりまえ(🔷)の(🔖)事(💮)にす(🗼)ぎなかった(🚣)。
(💗)陳亢は字あざなを子禽といっ(🧐)た。
(📨)陽貨は、座につくと(😤)、いかにも熱意(yì )のこも(🍉)ったような口調で説(shuì )き出(♈)し(🧥)た。
門(👀)人たちは顔を見(🍝)(jiàn )合せた。犠牲にするに(📖)は、毛色が赤く(🛷)て角が(🆙)立(lì )派(pài )でさえあ(💨)れば、それでいいとさ(🙅)れてい(🚭)る(🥦)。これまで牛の血(xuè )統が問題(🛄)に(🔴)された例ためし(🚦)を(🤔)きい(😊)たことがない。何で、孔(kǒng )子がそ(🌏)んなこ(🎼)とを云い(🎛)出したも(🧗)の(🌍)だろう、(😯)と彼(🎟)(bǐ )等は不思議(💦)に思(sī(🏥) )った。
「音(🍷)楽の世界(📧)は(📖)一(🍜)如(rú )の世界じゃ。そこで(🗄)は、いささかの対立意識(✉)も(❕)許(➗)されない。先ず(👂)一(yī )人々々の楽手(shǒu )の心と(🍉)手と楽(lè )器(🤤)と(💴)が一如(rú )になり、楽手と楽手とが一如(rú )になり、更(gèng )に楽手と(💰)聴衆(zhōng )と(💌)が一如になって、翕(♉)如きゅ(🌆)う(✳)じょとして一つの機(jī )をね(✈)ら(🎽)う。これが未発の音楽じゃ。この翕如(🕹)たる一(yī )如の世界が、(💗)機到っ(🍺)ておの(🔁)ず(🤚)から振(🤰)動を始(shǐ )めると、(⛺)純如(👡)として(💙)濁りのない音波が人々の(🦃)耳(🤔)(ěr )朶(🚽)を打つ。その(🚇)音はただ一(🍛)(yī )つである。た(🐉)だ(🗑)一つ(🖤)であるが、その中に(🔫)は金音(yīn )もあり、石(shí )音もあ(🔓)り(🔜)、それ(💤)らは厳に独自(zì )の音色(🥕)を保っ(🚰)て(🛹)、決(jué )してお(🖇)たがいに殺(🌾)しあ(🚹)うことがない。※(「激」の「さんずい」に代(🗑)えて「白」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょとして独(♓)自を守(🤰)りつつ(🙇)、しかもただ一つの(🥥)流れに(📉)合するのじゃ。こうし(🖱)て、時間(💤)の経過(📌)につれて、高低、強(qiá(🚌)ng )弱(📪)(ruò )、緩急、さまざ(🛂)まの変化を見(jiàn )せるのであ(🤰)るが(🎰)、(🐠)その間、厘毫りんごうの隙も(🌀)なく、繹(🐓)如えき(😆)じょ(🏧)として続(xù )いて(♍)行く。そこ(🦀)に時間的な(🈶)一如の(🍝)世界があり、永遠と一(yī )瞬(shùn )との一致(👕)が見(🛀)出(😠)さ(❌)れ(😫)る。まこと(⛵)の(💩)音(⚾)楽(lè(🌁) )というものは、こうしたものじゃ。聴(⛪)くとか聴(😙)か(🎱)せるとかの世界(👀)で(🌁)はない(🔚)。まして、自(zì )分の腕と他(🐙)人(ré(💼)n )の(🚕)腕(wàn )を(🚑)比べたり、(🕤)音楽のわかる者(zhě )とわからぬ者(zhě )とを(🌔)差別(🥙)した(🔄)りす(🤘)る(🍑)よ(🖍)うな世(shì )界(💋)とは、似ても似(sì )つ(😊)か(💈)ぬ世界(jiè )なのじゃ。」
彼は、(🕯)そ(🌋)う答え(🍓)ると(❄)、すぐ立上った。そして(🎾)丁寧に陽貨に敬礼(lǐ )をして静かに室(📨)を出(🗡)た。
(🌑)だが(🌛)、(🍖)話は孔子がまだ官途(🤶)について間もな(🚀)いころ(⏹)のこと(⏮)であ(🌖)る。一日(🦂)、(🚿)孟(mè(🌟)ng )懿(yì )子もうい(🕖)し――孟(mèng )家(jiā )の(🛰)当主(zhǔ(📪) )――は、(🎦)孔子を訪(fǎng )ねて、殊勝らし(🚟)く孝の道(dào )をたず(👃)ねた。
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