とこ(🕘)ろが孔子(zǐ )は、あと(🛐)で他の門人たちに仲弓の(🦗)言を(⏳)伝え(😻)て、し(💰)きり(🔀)に彼をほ(👵)め(㊗)た。そして(㊙)再びい(✏)った。
「1道(🛤)理に叶(yè )った(😒)忠言(yán )には正面から反対(duì )する者はな(⬆)い。だが大切なことは過ちを改(🚎)(gǎi )めることだ。婉(wǎn )曲な言葉は誰(🌏)の耳(🎯)にも心持(chí )よく(💻)響く。だが大(🧓)切なことは(😢)、その真意(yì(🆘) )の(🐝)あると(🏹)ころを探ることだ(🔁)。いい気にな(🤡)って真意(🐘)を探ろうともせず、表面だけ(🈁)従っ(🙇)て(♓)過(💹)ち(🌌)を(⏺)改めよ(🌻)う(🌥)としない(🛂)者(zhě )は(🛂)、全く手のつけようがない。」
「あれ(🐌)なら、大(🎵)丈夫祭(jì )壇(📔)の犠(🐳)牲い(🔕)けにえに(🍬)な(🤪)りそうじゃ(🍂)。」
(💫)孔子は、このごろ、仲(💕)弓(gōng )に対(😀)して、そういった最高(📏)の(⏲)讃(📻)辞をすら(📽)惜しまなくなった。
孔子(😑)はまた答(⛺)(dá(✨) )えを(😁)うながした。樊遅は、少(shǎ(🤽)o )しい(🚍)まいましいと(📀)は思っ(🤱)たが、(🎉)とうとう兜をぬい(🏭)でしまっ(🌐)た。
「音(📏)(yīn )楽の(👘)世(💸)界(♊)(jiè )は一(⛵)如の世界じゃ。そ(🏒)こで(👃)は(➖)、いささか(📯)の対(duì )立意(yì )識も(💌)許さ(🍿)れない。先ず一(🗞)人々々の楽手の心と手と楽(🌄)器(🤥)(qì )とが一如になり(⛰)、(🃏)楽(🍻)手と楽手(shǒu )とが一如になり、更(gèng )に楽手(shǒu )と聴衆(zhōng )とが(📦)一(yī )如になっ(🕌)て、翕(🥌)(xī )如きゅうじょとして(🎷)一つの(🎒)機を(🔓)ね(💤)らう。こ(📵)れが(🖤)未発の音(yīn )楽(lè )じゃ(😿)。この翕(🍑)如たる(😨)一(yī )如(rú )の(🌬)世界が(🎓)、機到(dào )っておのずから振(zhèn )動(🤶)を始(🐯)めると(🥓)、純如(⛅)(rú )とし(📯)て濁りのない音(yīn )波が人々の耳朶を(♊)打つ(🚡)。その音はただ一つである。ただ一(yī )つで(🕰)あるが、そ(♐)の中には金(jīn )音も(🖤)あり、石音も(🛴)あ(👷)り、それ(🏤)らは(🗽)厳に(🔬)独自の音色を保って(📔)、決しておたがいに殺しあうことがない。※(「激」の「さんず(💤)い」(😚)に代(dài )えて(🐺)「白」、第3水準1-88-68)如(rú )きょ(⬛)うじ(👗)ょと(🌝)して(🔫)独自(👌)を守りつつ、しかもただ一つの流れに合(🉑)す(👬)る(🎿)のじゃ。こ(😛)うして、(🚬)時(🆖)間の経過に(✳)つれて、(🐟)高低、(🏨)強弱、緩(huǎn )急、さ(💮)まざまの変(🎩)(biàn )化(huà )を見(💚)(jiàn )せるのであるが(👮)、その間(🐞)、厘毫りん(🤟)ご(💷)うの(💂)隙もなく、繹(yì )如(👐)え(♿)きじょとして(🍆)続いて行く(🔵)。そこに(⏹)時間(jiān )的な一(📅)如(👑)の世(shì )界があり、永遠(yuǎ(🚰)n )と(🧡)一(🍷)(yī )瞬(🐍)との一致(🌎)が見出される。まことの(🤯)音楽というものは(🐷)、(🌱)こ(🏞)うしたも(🍏)のじゃ。聴くとか聴かせる(🤮)とかの世(🈴)界で(😛)はない。ま(📝)して(❣)、自分(🕺)の腕(🙅)と他(tā(🐢) )人の腕を比(bǐ )べた(🎴)り、音楽(lè )のわかる者とわからぬ者とを(🏂)差別(🥄)した(🔌)りするよ(➖)うな世(shì(📮) )界とは、似ても(🖨)似(sì(🖇) )つか(🛰)ぬ世界なのじゃ。」
孔(kǒng )子は、これに(🕹)は多(duō )少意見があっ(🐚)た。し(🕍)かし、それを述べても、(🐊)どうせ(🛋)話を永(🐜)(yǒng )び(🎌)かす(🎑)だけの效果しかないと思(💎)ったの(🎐)で、(〽)
(🤢)孔子(zǐ(🕔) )は踵をかえした(🐂)。そして、(👫)赤(🏁)毛の牛(🛅)を指さしなが(🏋)ら(🦋)、再びいった。
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