大河は、あきれた(🚄)ように、(📮)そ(🤨)の手ぶ(🔦)り(✅)を見つめて立っ(🏅)て(⛳)いた。次郎(láng )は、しか(🎡)し、それには(🈯)気づかす、おな(🤦)じ乱暴(🚁)な調子で、つづけざまに三(😾)(sān )四十(🕌)も打(🏛)(dǎ(🚼) )つと、急に(🐲)ぴた(😃)り(😣)と手をやすめた。そして、(⏳)半ば笑いながら、言(🛴)った。
か(💙)れは、(🗝)あた(☔)た(🏂)かい夜具(😌)を(💳)はねのけ、勢いよく起(💉)きあ(🎖)がっ(😨)て(💊)、電燈でん(🔸)とうのスウィッチをひねった。そ(♒)の瞬(shùn )間し(🍐)ゅんかん(👈)、枕(🔫)時計ま(📐)くらど(🈷)けいが(⏮)ジ(🍣)ンジン(🌊)と鳴りだし(🚶)た。きっかり起床きしょう時(shí )刻の五時半(bàn )である。
「(🤜)そ(🚁)うなれば(👚)いいん(👠)ですが(🦉)、(🤵)実際は、やはり、なる(🌘)だ(👖)けお(🔜)そ(📞)くと(🛐)いうことにな(🥜)りそうに思うんで(👕)す。」
「なんだか、ひどく叱(chì(🎖) )しか(🚀)りとばされて(🦍)、やっと起きた(🈵)、といったぐあいですね。」
七 最初の(🌋)日曜(yào )日
そ(👣)れには、(🐈)組織や、講(🕐)義(😿)科目や(🈲)、(🔊)諸行事の(🗜)時間割など、必要(👃)(yào )な諸計(♐)画が一通りならべられていたが、そのどの部分(fèn )を見ても常識からとびは(🎶)なれたような(🏄)こ(🐳)とは一つも(👇)なかった。塾堂と(🚗)名のつくと(🏦)ころでは、そのころほ(🆗)とんどつき(🗨)もののよう(🈂)になっていた「み(🤝)そぎ」とか、「沈黙ちん(🛴)も(🥊)くの(👳)労働」とか(🧦)、(💂)およそそういった(🐬)、いわ(🍈)ゆる「鍛(📉)(duàn )練たんれん」的な(🐙)行事(🦖)が全(quán )く見(jiàn )当(📌)た(🎩)らないのは、む(🚰)しろみん(🖤)なには、ふし(🍙)ぎ(🍋)に思われたく(👷)らいであった。五(wǔ(🏷) )時半(🆖)起床と(🌠)い(🎉)うの(🕦)が、(🍀)二月(⏸)の武蔵(🐀)野むさ(🦆)しのでは(🥔)、ちょっ(🍥)と(🥘)つらそうにも思えたが(🥓)、それも青(qīng )年たちに(🍢)とっては、決して(🌝)おどろく(🌰)ほどのこ(😪)と(👷)ではなかった。むしろか(🕚)れらをおどろ(🔋)かしたのは(🚘)、生活にうる(🅰)おいを与(yǔ )あたえるような(🦖)行(🌌)事が、かなりの程(chéng )度(dù )に、織(zhī )おりこま(✒)れて(😄)いることで(🔞)あった。とにかく、見る人(🍭)(rén )が見(jiàn )れば、(📈)日(🌄)(rì(✔) )常生活を深め高める目的(🌸)で、すべて(🛷)が(🙇)計(🍑)画(huà(🔝) )されていると(📊)いうことが明(míng )らかであっ(🚹)た。
かれが、(🌴)便(💡)所(🍁)(suǒ )に通(🛶)ず(🏃)る廊(láng )下(🐍)の(📵)角をま(💮)がると、一段(📇)さがった入(📌)り口のた(🚷)たきの上に立(🧞)って、(🥜)何か(🍱)しきりと(👂)声(🤭)高(🏧)こわだか(🌎)にがなり(📗)たてている一(🍚)人(🔓)(rén )の塾(🤵)生(🏳)がいた。見ると、飯島好造だっ(🦐)た。
だ(👵)れの顔(🐍)にも、何か(🍇)しら、ゆうべとはちがった(🕚)感情が流れ(🎡)て(🎎)おり、互礼ご(👯)れいを(😊)す(🍁)まして広間を出て行(🎎)く時の(📤)みんなの足(zú )音(yīn )も、これ(🚞)までに(💆)な(👪)く静粛せいしゅくだ(😏)っ(🗻)た。
「強(qiá(💫)ng )制されると、どんな不(bú )合(hé )理な(👚)ことにでも盲(🚌)従も(🦁)うじゅうする。おたがいの相談に任(rèn )され(🐵)ると(🧒)、な(📱)まけられるだけなまける工夫(fū )をする。もし(😟)そういうことが人(rén )間にとっ(💾)て(🐇)あたり(🐈)まえ(✍)のことだとして許されるとすると(👭)、い(❇)っ(🙍)たい人(rén )間(💦)の自主性とか良心とかいうも(🎵)のは(🤨)、どうい(🔖)う意味をもつこと(🛠)に(🥊)なるんだ(💃)。い(🧠)や(💶)、いつになっ(💕)たら、(🦇)人間はお(🈴)たがいに信頼しん(🏌)らいの(🏧)で(🏟)き(🛒)る共(gòng )同生(😨)活を営い(⌚)となむことが(🗜)で(♓)きる(🎼)ようになるんだ。」
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