一(📠)(yī )〇((🔜)一(⚫)九(jiǔ )四)
○(👞) こ(🏘)れは(✒)孔(🐠)子(🐰)晩年(nián )の言葉に(🦆)ちがいない。それが単(🥑)なる(💠)無(wú )常(🤮)観か(👨)、(🌵)過去を顧みての(🈷)歎声か、或は、た(🍡)ゆみなき(🎏)人間(jiān )の努力を祈る声か(🧛)そもそもまた、流(liú )転をと(🎋)おして流るる道の永遠(yuǎn )性を讃美する言(yán )葉か(🍥)、(📚)それは人(🍺)おのおの自ら(🏅)の心境によつ(🌒)て解するがよかろう。ただわれわれは、こうした言(📽)葉(👃)の(📈)裏付けによつて、孔(kǒng )子(🕢)の(🎡)他の場合の極めて平(🍒)(píng )凡ら(🕢)しく見える言(🍴)(yán )葉が一層(🎁)深く理解され(➖)るであろうこと(💄)を(🥨)忘(wàng )れ(🗳)て(⛸)はならない。
「そういう祷(dǎo )りな(🐬)ら、私はも(🦎)う(🥉)久しい間祷(🥕)っ(💺)ているのだ。」(🚱)
ゆすらう(🦗)め(📻)の木
「先(🥞)生(😇)は、(🛏)自分は世に用いら(👤)れなかったために、諸(👼)芸に習熟した、とい(🚾)われたこ(🍎)とがあ(🌨)る。」
○ 以上の三(sān )章、(🍡)偶然(♏)か、論語の編纂(zuǎn )者に(🍯)意あつ(🖖)てか、孔子の(🖇)門人中(📥)最(🔩)も(🛺)目(🚬)立(lì )つている顔(yá )渕(📚)(yuān )と子(zǐ )路と子(🐤)貢の三人(ré(🔞)n )をつぎつぎにとらえ(🏳)来つて、その面目(🐾)を躍如たらしめている(👏)。この三(🎬)章を読(🛑)む(🍃)だけでも、すでに孔門の状(zhuàng )況が生き生き(🎋)と(♍)うかが(🤰)われる(🔡)では(🍡)な(🛍)いか。
(📙)先(🐝)(xiān )師のご病(🙋)気(🏧)が(🍡)重(⚾)くなった時(🏩)、子(🔠)路は、い(🕝)ざという場合のこと(🐈)を考慮して、門(📓)人たちが臣下(🚍)の礼をとって葬(🐵)(zàng )儀をとり(💦)行(háng )うように手(🧑)はずをきめ(⏪)ていた。その(⛱)後、病気(qì )が(🌑)い(🌋)くらか軽く(🐅)なった時、(🗡)先(🔨)師はそのこ(🎾)とを知られて(🚯)、子(zǐ )路(🔀)にいわれ(🔘)た。――
「私はまだ色事を好むほど徳を好む者を見たことがな(🍉)い。」
(🛍)先師が(🤾)川のほとり(😪)に立ってい(🥦)わ(✏)れ(🚍)た(🏗)。――
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