フェラ 動画《m 男 格闘》2行目ライン
m 男 格闘あらすじ
(📔)曾先生が(♎)病(🛏)(bìng )床にあられた(🔮)時、(🗿)大夫(fū(🐍) )の孟(🚚)(mèng )敬子が見舞(wǔ(🤙) )に(🤙)行っ(⛔)た。すると(📑)、曾先生がいわれた(♍)。――
○ (⛱)本(běn )章(😬)は孔(kǒng )子が(🆚)すぐれ(👳)た君(🐽)(jun1 )主の出(chū )ないのを(♉)嘆(🌻)い(👺)た(😒)言葉で、そ(🚓)れを(㊗)直接いうのをはばかり(🚚)、伝(yún )説の瑞祥を以てこれに代えたの(💗)で(🏸)ある。
「修(xiū )行(há(🥪)ng )というも(👓)のは(💷)、た(🚜)とえば山を(❌)築(😍)くようなものだ(🔅)。あと一簣もっこというと(🎄)ころ(🏬)で挫折(shé(🥧) )し(💇)ても、目(🖊)的(de )の山(🕙)(shān )に(👱)は(🖊)な(🏷)らない。そして(🦍)その罪は自分にある。ま(😎)た(🤦)、たとえば地(📅)ならしをするようなものだ。一簣もっこでもそこにあけたら(🧘)、そ(🈲)れだけ仕(shì(🔛) )事がはかど(🎴)ったことになる。そしてそれは自(💶)分が進(🥗)(jì(💉)n )ん(🤳)だ(📵)のだ(🌛)。」
○ (⏪)孝経によると(🅿)、曾子(📂)は孔(🐸)子に「身体髪膚これを父(fù )母(👪)(mǔ(🦓) )に受く、敢て毀傷せざるは孝の始(shǐ )なり(🏜)」と(🍜)いう教えをうけている。曾子(zǐ )は、それで、(🛸)手(shǒu )や足に傷のないの(📙)を喜(😦)んだことはいう(🌊)ま(🆒)でもない(🔒)が、しかし、単に(⛪)身体のこ(⛓)と(🧜)だけを問題にし(🎽)ていたので(🎭)ない(🎺)ことも無論である。
本篇には孔子の徳行に(🌂)関する(🌰)ことが主(💂)(zhǔ )として集録(🚮)さ(🕌)れている。
「ここに美玉(yù )があります(🔲)。箱に(🐫)おさ(🔧)めて大(dà )切にしま(🌩)って(😇)おきま(♒)しょ(🎅)うか(⤵)。それとも、よい買手を求め(🐃)てそ(♉)れを(💆)売りましょうか。」
○ 矢ぐるみ(🏞)＝(✨)＝原(🚒)(yuán )文に「弋」（(🔸)よく）とある。矢に糸(jiǎ(✅)o )をつけ、それを島(🆑)の羽根にからませ、生擒(🎣)する方法であ(😈)つた(🥌)。
○ こ(🎓)の章の原(🐯)文(wén )は、よ(🔄)ほ(🥧)ど(🎦)言葉を補(🧔)つて見な(⚪)いと意味が通じない(🏤)。特に前段と後段と(🤧)は一連の孔子(🔰)の(🏩)言葉になつて居り、その間に意味の連絡が(😳)つい(😪)ていない。また、後段(🍇)においては周が殷に臣事した(🚫)ことを理(👛)(lǐ )由に「至徳」と(🧤)称讃してあるが、前段(🌅)(duàn )に(📲)出ている武王は(📻)殷の(🏿)紂王を(😧)討(💋)伐し(🎓)た人(📒)で(🏴)あるから、文(🙎)王時代に対(duì )する(🙈)称(🚞)(chēng )讃と(🐮)見るの(🌈)外はない。従(😲)つて「(🏏)文王」という言葉(🌇)を補(bǔ(👞) )つて(🐥)訳す(⏬)ることとし、且つ賢(xián )臣の問(wèn )題で前(🧛)後を(😫)結(🔗)びつけて見(🎞)(jiàn )た。しかしそれでも前(qián )後の連絡は不(👎)(bú(🌋) )充分(🛅)(fèn )で(👼)ある。というのは、文(👟)王の賢臣(chén )が武(🐛)王の時代になる(🍑)と、武(🌴)王をたすけて(🌘)殷を討(tǎ(🔅)o )たせた(🌬)こと(💄)にな(🐵)るか(🅱)らである。とにかく(📅)原(🥨)文に何等かの錯誤(wù )があるのではあ(🍎)るま(🍽)いか。
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