年(🐲)寄(jì )つた百姓が上(🌛)つた。――色(🏻)々説(shuì )を(🐽)きい(🚽)た(🕠)けれど(✊)も、みんな「不義不忠(🛀)」のことばかりだ、と云つた。言葉が齒からもれて(⤴)、一言々々の間に、シツ、シツ(🌱)とい(😞)ふ音(🎙)が入つ(🍄)た。―(🤗)―(🔞)地(🍐)主(🏩)樣と自(zì )分(fè(⚽)n )達は(😑)親(qīn )子(zǐ )のやうな(🛤)ものだ。若いものは、それを忘れ(💠)てはなら(🕠)ない。「いやし(👥)くも」地(🛠)(dì )主樣(yàng )にた(🍠)てつくやうなこと(🔍)はしない(🐄)ことだ。「畑で(📨)も取り上げられたら(💵)どうするん(🐅)だ。」――さ(👋)う云(🎁)つた。「お父アーン、分つたよ。」と(🔴)、後(🥁)から叫(jiào )んだ(🏬)ものがあつた。終つ(🛄)てその年寄(jì )が壇を下(xià )りると、(🈳)又ガヤ/\した。
が、何(🌗)時(shí )の(🏓)間にか、その(🦂)生命のもと(🧗)での(🖤)やうな土地(dì )が、(🎡)「地(🍗)(dì )主」といふものに渡(dù )つてゐた。父(😎)親(🧖)(qī(🧙)n )は(🔺)、ことに、死(sǐ )ぬ(🤟)前(Ⓜ)、その(🤸)ことばか(👮)りを口(kǒu )にして、グヂつて(🎭)ゐた。源(yuán )吉(🏀)は、そ(📟)れをきく度(dù(🍌) )に、(📯)子供(📫)ながら、父親(⏸)の氣(qì )持(♏)(chí )が分(fèn )ると思つた(🕟)。源吉が地(🐏)主(🅾)の(🦓)足に(⌛)かじ(📤)りつ(👥)いたのは、(🧥)さ(🎌)う(🎡)無意(yì )味な理由からではな(🔥)か(😷)つた。「畑(👿)は百姓のものでなければ(🌉)ならない。」さう(🛋)文(🗼)字(📝)(zì )通り(🌲)はつきり(🌖)では(🖖)なくても、こ(🎊)のこと(⛴)は(🧦)、源吉は十(shí )一、(🛺)二の時(🙋)から、父(fù )親の長い經驗と一(yī )緒に考へてき(🌺)てゐた。
それよ(🥡)り(🖍)外(wài )に斷じてないことになるだらう。
「お晩(wǎn )でした(💘)。」誰かゞ(👑)さ(📐)う云つて(🕖)通つて行つた。
(🌉)防雪林を出(chū(📠) )ると、(✊)鐵道(💗)線路の踏切があつ(🦋)た。
「(❎)貴(👂)樣、皆をけしかけたろ(🗂)ツ!」
こんな意(🐤)味(💪)の手(👢)紙だつた。
(🆙)源吉は(💒)自分の考(♈)へ(📕)が(💳)、皆(jiē )に何ん(🎽)とか云は(🐒)れる筈(⛽)(kuò )だ(📛)と思つた。百姓(💆)は後へ(🅿)ふんばる牛(💧)のやう(🦂)だつた。理窟で、さ(🦕)うと(✂)分(🛏)つ(👤)てゐても、中々(🐭)、(🥀)おいそれと動(dò(🎤)ng )か(🎥)なかつた。けれども源(yuán )吉はそんなケチな、中途(👪)半(bà(💛)n )端な(🕉)、方(💇)法(😦)はなんになるか(🐟)、と思(💜)つ(⛵)た(🔆)。何故、(🈶)そこから、も(🛤)う一(🎎)歩(😓)(bù )出(chū )ないのか、さう考へ(🎭)た。
源吉は然(👥)し母親(qīn )の云ふことには、別(🐐)に何(hé(🌗) )ん(🎡)とも、た(🎃)てをつくや(🌠)うな事は云(📯)ひもせず(❓)、しも(👕)しなかつた。ムツシリ(🚯)し(🔒)てゐ(Ⓜ)た。こと(🧕)に、源吉は(🈶)、(🤒)この(🧐)事(shì )があ(🔕)つてか(🌇)ら、ずウと、(🎨)何時(💡)ものムツシリがひど(🗿)くなつ(👱)てゐた(📗)。母親(qīn )に(🔶)はそれが分(fèn )つた。源(🌩)吉は、ひどくムツシリし出(🎳)す(😺)、そ(🐂)の次には何かキツトいゝことがなかつた。大きなこ(🗾)と(🔗)をや(🚸)らかす前(🥧)、源吉は鐵の固(🆎)(gù )まりのや(🏘)うにだまりこ(🐻)くつてゐた。母親(qīn )はそん(🤠)なことが(〽)無け(⚽)れば、とそれ(♍)ば(💓)かり思(🛷)つて(🍽)ゐた。だから、何(hé )時(shí(💂) )もの(🆓)愚痴が母親の口から出(🐐)た。
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