めぐり av 動画9

A　さ(🔝)て、そ(⛎)れでは今回(🚴)は原作を(🙇)もう少し先まで読んでみて、それか(🧐)ら原(👣)作に足り(⏬)ないところを私(📓)が、傲(😇)慢(📛)ごうまんのよ(🍥)うで(👡)ありますが、たし(🐻)かに傲慢のわざなのでありますが、少し(🥚)補筆してゆき、(🍘)いささ(🖋)か(📝)興味あるロマ(🕊)ンス(🖲)に(🔦)組立ててみ(✏)た(📍)いと思って(🧓)います(🏁)。この原(😢)作(🔆)に(🦒)於おいてはこれ(🚎)からさき少(😐)しお読みに(✍)なれば判る(🛅)ことでありますが、女房(🐹)コンス(🧔)タンチェひとり、そ(🐌)の人につ(👔)いての描写(🍱)に終始して(🐉)居り、(🤴)その(🔪)亭(🚊)主な(👜)ら(😨)びに、その亭主の(🌸)浮気の相手のロシヤ医科(🔳)大学の女学(🎸)生については、殆んど言及して在りません。私は、その亭主を(🌋)、(✈)（乱暴な企てであります(📪)が(🌆)、）(🦂)仮にこの小品(🏔)の作者御自(👲)身(🏢)と無理(🌏)矢(🎽)理きめ(📐)てしまって、いわば女房コンスタンチェの(🧛)私は唯一の(🥝)味(🙎)方になり、原(🔜)作(👳)者が女房コンスタン(🈁)チェを、このよう(😺)に(🤸)無残に冷たく描写(👊)して(🍽)いる、(🔂)その(🦖)復(😈)讐として、若輩(🅾)ちか(🏂)ら及(⛩)ばぬながら、次回(🎂)より能あたう限り意(🌶)地わる(🐟)い描写(☝)を、やっ(🌂)てみ(🐱)る(💸)つもりなのであります。それでは今回は次(🤵)に一頁(🐲)ほど原作者の記述(🗳)をコピイして、(🔚)それか(💃)らまた私(👩)の、(🦓)亭主と(🕗)女学生につい(🚔)て(❕)の描写をも(🏟)せいぜい細(😪)かくお目に懸ける(👋)こと(🤟)に致しましょう。女房(🗑)コンスタン(♏)チ(🕤)ェが決闘の前夜、冷たいピストルを抱いて寝て、(🏫)さてそ(🥧)の翌(🔶)朝、いよ(🏴)いよ前(⤴)代未聞の女の決闘(🤤)が開始され(😽)るのであ(➕)りますが(🔣)、それについて原作者 EULENBERG が、(💥)れいの心憎いまでの(❔)怜悧れいり無情の心で(🤽)次のように述べてあ(📯)ります。これ(🐙)を少し(🖌)読者に読んでい(🗯)ただき、次(🏣)回から私(🥛)（DAZAI）(🎸)のばかな空想(⏮)も聞いていた(💻)だきた(🕷)く思(🐡)い(🐇)ま(🔏)す。女(🎩)房は、六連発の拳(🔡)銃を抱い(😙)て、床の(🍪)中へ這入(🚋)は(💉)い(🎋)り(🎌)ました。さて、(😷)その翌朝、(🔕)原作は次のようになって居ります(⬅)。

A　こ(🥈)のお爺さんの楽(🕴)しみは、(🐪)お天気(🚣)の(🐽)よい日(🤟)、腰に一(🖇)瓢をさげて、剣山に(🉑)のぼり、(🎖)た(🗄)きぎを(🛋)拾(🚼)ひ集める事であ(🕛)る。いい加減、た(🙊)きぎ拾(🛁)ひに疲れ(🗜)ると、岩上に大あぐらをかき(🥔)、(🐞)え(🌴)へん！　と偉さうに咳ばらひを一つして、

Aと、運転(⚫)手の(🏸)方へ聞えないよう(📲)に云った(🤛)。

A「葉巻の匂に(🛤)おいがご(🔛)っ(👯)ちゃになってるからなお変なんだわ。まあ、ほ(🙉)ん(🌝)とうに(🥠)、(🕑)部屋じゅ(♒)うに籠こもっち(🍯)まっ(🕚)て、何ていう(👖)臭さだろう。こ(🧘)んな匂いをさせるんなら、う(🍿)ち(🕘)の(🈚)寝間着を着ないで頂戴よ」(🗂)

A　私(🔁)は(😊)建築の(🍇)ことについて(😪)は(🏏)全く門外(🎫)漢で(🚻)あるが、西洋の寺院の(😭)ゴシ(🤸)ッ(🔎)ク建築と云うものは屋根が高く／＼尖って、その先(🔙)が天に冲せん(📬)として(🌼)いると(🏨)ころに美観が存するのだ(🤕)と云う。これに(🚫)反(📜)して、われ／＼(🍸)の(👕)国の伽(🍴)藍では建物の上にまず大き(🍇)な甍を伏せ(🧤)て、(🤙)その庇ひさしが作り出す(🏵)深い(🚵)廣(🌋)い蔭の中(🎯)へ全体の構造を取り込んでしまう。寺院の(🤺)みならず、(🎮)宮殿(🎋)でも(🦀)、庶民(🤽)の住宅で(🕦)も、外から見て最も眼立つものは(☕)、(🔝)或(🎽)る(🐗)場合には瓦葺き、或(📑)る場合には茅葺きの大(🌠)きな屋根と、(😴)その庇(✉)の下(🌴)にたゞよう濃(🎞)い闇である。時とする(😓)と、白昼と(🕉)いえ(🈯)ど(💁)も軒か(🏘)ら下に(🎪)は洞穴のような闇が繞っていて(🤫)戸口も扉も壁も柱(😎)も殆ど見え(🗻)ないことすらある。これは知恩院(😲)や本(🅾)願寺のよ(🏡)う(🌂)な(🥕)宏壮な(⏯)建(🎒)築でも、草深い(🕳)田舎の百姓家でも同様で(🥧)あっ(🥨)て、昔の大概な建物が軒(🗾)から下と軒か(🏷)ら上の屋根の部分と(💴)を比べると、少くとも眼で(🍢)見た(⏸)ところでは(⛲)、(⛑)屋根の方が重く、堆く、面積が大きく感ぜ(📖)ら(🚰)れる。左様(👷)に(🤲)われ／＼が住居を営む(🐩)には、何よりも屋根と云う傘を(📁)拡げて(🚨)大地に(🎎)一廓の日かげを落し、(🚐)その薄暗い陰翳(🐮)の中に家造(🌶)りをする。もちろん西(🥣)洋(🐉)の家屋にも屋根がない訳ではな(🤞)いが、(🐳)それは(🕷)日(👫)光を遮蔽するより(🤢)も雨露(🕵)をしの(🐃)ぐための方(😍)が主(🌄)であって、蔭はなるべく作らないよう(🚠)にし、少しでも(⏹)多く内部を明りに曝すようにし(👌)て(🎄)い(💽)ることは、外(🏈)形を(🏎)見ても頷かれる。日(🥚)本の屋根を傘とすれば、西(⭐)洋のそれは帽子でしかない。しかも鳥打帽(🤴)子のように(⛄)出来(🤾)る(💝)だけ鍔つばを(⛑)小さくし、日光の直(🍍)射(💠)を(🖊)近々と軒端に受ける。けだし日本家の屋根の庇が長いの(💌)は、気候風土や、建築(🧒)材料や、(💗)その他い(👮)ろ／＼の関係(🏍)が(💘)あるのであ(👚)ろう。たとえば煉瓦(🚤)やガラ(🌗)スやセメン(😩)トのよ(😡)う(🌵)な(😔)ものを使わな(🤶)いところから(🈷)、横なぐりの風(🥟)雨を防ぐために(✖)は庇(📌)を(📼)深くする(⛷)必要があったであ(🥢)ろ(👔)うし、日本人とて暗い(😯)部屋よりは(♏)明るい部屋を便利としたに違いないが(🙆)、是非(🙁)なくあゝなったので(🕛)もあろう(🚴)。が、美と(🕖)云う(🐽)ものは常に生活の(🙊)実際から(📤)発達するもので、(🚞)暗(🏰)い部屋に住むことを(🥊)餘儀な(👬)くされ(🛡)た(🍒)われ／＼の(🍉)先祖(💈)は、い(⏺)つしか陰翳の(🥔)うち(✅)に美を発見し(🆎)、(🦑)や(⛓)がては(⛩)美の(😥)目的に添(🚁)うように陰翳を(🆑)利用(🛍)する(🌟)に至っ(😡)た。事実、日本座(🚽)敷の美は全く陰(🤑)翳(🈴)の(🉑)濃淡に依っ(🖲)て生れているので、そ(🗯)れ以(☕)外に何もな(🛒)い。西洋人が日本(👽)座(🕙)敷を見(🎎)て(🛷)その簡素なのに(🦏)驚き、たゞ灰色の壁が(🦆)あ(🈁)るばかりで何の装飾も(🥧)ないと云う風に感じる(🎋)のは(🔰)、彼等とし(😌)てはいか(🏅)さま尤もである(📭)けれ(🎭)ども、そ(👢)れは陰翳の謎を解(⌚)しないから(🏸)で(🐅)ある。われ／＼は(🌮)、(🔈)それでなく(🕥)ても(🕹)太陽の光線の(🥛)這入り(⏸)にくい(🐒)座敷の外側へ、土庇(🤫)を出(🌮)し(🖕)たり縁側を附けたりして一層日光を遠のける。そして室内へ(🎴)は、(♍)庭か(🈂)らの反射が(🏤)障子を透して(🌷)ほの(💅)明るく忍(🔈)び(💒)込むようにす(🔎)る。われ／(😜)＼(🐫)の(🌃)座敷の美の要素は(🐼)、(🧡)この間接の鈍い光線に外な(🚆)らない。わ(🔃)れ／＼は、この(🎥)力のない、わびしい、果敢は(😏)かない光線が、しんみり落(🐓)ち着いて座敷の壁(🛺)へ沁(📂)み込むように、(🗜)わざと調子の弱い色の砂(💋)壁(⛄)を塗る。土蔵(🏉)とか(📭)、(🧘)厨とか(🎴)、廊下のようなと(🥢)ころへ塗るには照りを(🈳)つける(🀄)が、座敷の壁は(🚤)殆ど(🎓)砂壁(👙)で、めったに光らせない。もし光ら(💷)せた(🤶)ら、(🍆)その乏(🧒)しい光線(💐)の、柔か(😆)い弱い味が消える。われ(🐊)等は何処ま(🔴)でも、見るから(👿)に(⛲)お(🔉)ぼつ(🥟)かなげ(👣)な外光が、(⏫)黄昏色の壁の面(🐼)に取(😴)り着いて辛くも餘命を保っ(🍾)てい(✖)る、あ(📯)の繊細な明る(😕)さを楽しむ(🔎)。我等(🌞)に(📔)取ってはこの壁(👜)の上の(📟)明(🔙)るさ或はほのぐらさが何物の装(🔥)飾にも優(🆘)るので(💍)あ(🎀)り、しみ／″＼(🍩)と見飽き(🧕)がしない(👭)の(🐈)である。さればそれらの(🛋)砂壁が(💨)その(👝)明(🔲)るさを乱(😀)さない(🤞)ように(🥩)とたゞ一と色の無地(🚾)に塗(🐢)ってあ(🔈)るのも(🏦)当(💓)然であって、座敷毎に少しずつ地色は違う(👦)けれども、何とそ(📒)の違(👭)いの微かで(🛬)あることよ(😅)。そ(🖖)れは色(📭)の違いと云うよりもほんの(🆙)僅かな濃淡の差異、見る(🐽)人の(📤)気分(🗳)の相違と云う程のもの(🤕)で(🧜)しかない。し(🛹)かもその壁の色の(❤)ほのかな違いに(⭐)依っ(👤)て(🤵)、また幾らかずつ各※(🙌)(二(⤵)の字点、1-2-22)の部屋(😥)の陰(😕)翳が異な(🖋)った(❌)色調を(🏾)帯びるのである(📯)。尤も我等の座敷(💞)にも床の間と云うものが(🚉)あ(🤾)っ(💧)て、掛け軸を飾(🅰)り花を(💁)活けるが、しかしそれらの(💑)軸や花もそれ自体が装(㊙)飾(💎)の役をしてい(🔓)るより(🍳)も、陰翳に深(🚳)みを(💌)添(🌭)え(✍)る方が主になっている(💺)。わ(🦅)れらは一つの軸を掛けるにも、その軸(🙅)物とその床(🐐)の間の壁との調和(🦐)、即ち「床うつり」を第(🤡)一に(👌)貴ぶ。わ(🤨)れらが(🖌)掛け(⛴)軸(🦗)の内容を成す書(🙌)や(🤸)絵の巧拙と同様の重要さを※(「ころもへん＋(❎)表」(🛏)、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置(🦁)くのも、実にその(🚞)ためであって、床うつ(👄)り(🎀)が悪(🛌)かったら如(🚩)何な(🍹)る名書画も掛け(📽)軸として(🙉)の価(📞)値(🈂)がなくなる(💻)。それと(⬅)反対に一(🈂)つの独立(♍)した作品としては大した傑作で(🌜)も(🍷)ないよ(🤶)うな書画が(🤫)、茶(🏌)の間の床に(🕣)掛けてみ(🤺)ると(🥀)、非常に(🈵)そ(🕞)の部(🆚)屋との調和がよく(👹)、軸(〽)も座(🍕)敷も俄かに(🈷)引き立(💘)つ場合がある。そしてそう云う書(♌)画、それ自(💢)身としては格(🚜)別の(⏺)もので(🥇)もな(🉐)い(⛹)軸物の何処が(💔)調和する(🔎)の(😳)かと(🌷)云えば、それは常にその地紙(🎡)や、墨色や、※(「(🎳)ころもへん＋表(💘)」、第(👬)4水準(💕)2-88-25)具の(🚂)裂きれが持っている古色に(😸)あ(💉)る(😐)の(🤓)だ。その古色がそ(👣)の床の間や座敷(🚡)の暗さと適宜な釣(🔞)り合(🍨)い(🦏)を保つのだ。わ(🚯)れ／＼はよ(🌰)く京都や奈良の名刹を訪ねて、その寺(🌭)の宝物(🔴)と云(👿)われ(🤚)る軸物が、奥深い(🔤)大書院の床の(🗒)間に(💳)かゝってい(😎)るの(💈)を見せられ(🐧)るが(🚓)、そう云う床の間は大概昼も薄(🖲)暗いので、(🔹)図柄(🗯)などは見分けられない、たゞ案内人の説明を聞きな(🥢)がら消(🔂)え(👃)かゝ(🎖)った墨色のあとを辿って多分立派な(😵)絵なのであろうと(🤒)想像するば(🎶)かりであ(🔭)る(🦌)が、しか(🤖)しそ(🙎)のぼ(🌪)やけた(🌩)古画と暗(😤)い床の(🚬)間(🙌)との取(📮)り合わせが(🌪)如(💮)何にもし(👔)っくりしていて、図柄の不鮮(⛷)明な(🐜)どは(🎖)聊かも問題(📠)でないばか(👁)りか(👌)、(🕥)却ってこのくらいな不鮮明(🛑)さがちょ(🏍)うど適してい(🗾)るよ(⌚)う(🎮)にさえ感(🚽)じる。つまりこの場合、その(🔕)絵は覚束(👁)ない弱(😛)い光り(💢)を受け留めるための一つの奥床し(🐂)い「面」(🎢)に過(🍸)ぎないの(🌬)で(🐆)あ(😞)って、全く砂(🌰)壁と(🤬)同じ作用を(🎧)しかしていないのであ(☝)る(⚪)。われらが掛(⏱)け軸を択ぶのに時代や「さび」(💟)を(🗺)珍(🧝)重(📚)する理由はここ(😩)にある(👦)ので、(🥜)新画は水墨や(🏞)淡(🌀)彩(🥀)のものでも、(🌧)よほ(📇)ど注意しないと床の(🙊)間の陰翳を打(🍰)ち壊す(🔙)のであ(🐇)る。

A「みんな(🌀)があん(✂)なに笑って(🕯)いる(🌈)の(🚃)に(🍱)、気(🦆)が付かないなんてよっぽど馬鹿だわ」