○ この章(zhāng )の原文(💐)は、よほど言葉を(📕)補つて見(🐪)ないと意味が通じ(😉)ない。特に(📁)前段と後(hòu )段とは一(🎏)連(🈯)の孔子の言葉に(🥛)なつ(🏯)て居(😏)り、(💽)その間に(🍏)意(😓)味の連絡がついていな(🕗)い(👪)。また、後段におい(⭐)て(⏯)は周(🎫)が(🙋)殷(yīn )に臣事(shì(🏉) )したことを理由に「至徳(😥)」と(🎯)称讃(🍞)(zà(😘)n )してあるが(🐢)、前段に出(🤘)ている武王は(😒)殷の紂王(🏤)を討(tǎo )伐(🤭)(fá(🔠) )した(📱)人(🐷)で(⭐)あるか(🦊)ら(🍰)、文(🆒)王時代に対する称(chēng )讃(🛏)(zàn )と見(jiàn )るの外はない。従(📭)つて(🛳)「文(🤦)王」という(🎆)言葉(yè )を補つて(🕹)訳す(🎠)ることとし(🦂)、且つ賢臣の問題で前後(♊)(hò(🌙)u )を結びつけて見(jiàn )た(📏)。しかしそれでも前(🗻)後(hòu )の連絡(😊)は不(🛎)充分で(🚚)ある。とい(🐎)う(😡)の(🌻)は、文(🏄)王の賢臣(💀)が武(wǔ )王の時代にな(🐑)ると(🍈)、(🌥)武王(wáng )をたすけ(✳)て(📚)殷(yīn )を討たせたこと(🌙)になるからである(🈁)。とにかく原文に何等か(🤖)の錯誤(wù )があるのではあるまい(🎸)か。
先師のご病気が重くなった時、(⛹)子路は、いざという場合のことを考慮して、門人たちが臣下の礼をとって葬(zàng )儀を(😖)とり行(háng )う(👹)よ(🅿)うに手はずをき(🚕)めていた(🗞)。その後、病気(qì )がいくら(👖)か(🏤)軽くなった(🆓)時、先師(shī )は(🗞)そのことを知(zhī(🌀) )られて、子路にいわれた。――
○ 矢ぐるみ==原文に「弋」(よ(🌾)く)(🚄)とある。矢に糸をつ(😁)け、それを島の羽根(gēn )に(💬)からませ、生擒(qín )する方法で(🍲)あつた。
○ (💈)本章は一(🚅)六九章(🚫)の桓(huán )※(「魅(mèi )」の(🦈)「未」に代えて(🍈)「隹」、(🕑)第4水準2-93-32)の難にあつた(🧜)場(chǎng )合の言葉と同(🚉)様(🥨)、(♌)孔(🎙)子の強い信(🐉)念(⬅)と気魄と(🕌)を(👝)あら(📡)わし(👩)た(🐂)言葉(🐾)で、論語(🛹)の中(zhō(🚣)ng )で極(jí )めて目立つた一章(😂)で(🌚)あ(🗺)る(👣)。
○ 孔(👏)(kǒng )子が昭公は礼(📋)を知つ(📰)て(🐢)いる(📪)と答(🕺)(dá )えたのは、(🍎)自(zì )分の国の(👖)君(❔)主(🧣)のこと(🍕)を他(tā )国の役人の前でそし(🚢)るのが非(🍱)礼(🌌)(lǐ )であり、且(qiě )つ忍(🎲)びな(🚲)か(🚄)つた(⏺)か(🐍)らであろう。しかし、事(🚋)実(shí )を指(🎗)摘される(🦐)と、(🚠)それ(🥋)を否定もせず、また自己辯護もせず、す(🗂)べてを自分の不(bú )明(🌘)に帰した。そこ(📑)に孔子(zǐ )の面(🗝)目(🚯)(mù )が(🥛)あつた(👀)ので(🐕)あ(🤚)る。
○ (🦉)大宰==官(guān )名である(😻)が、どんな官であ(📿)るか(🍾)明(mí(💎)ng )ら(🐎)かでない(🏳)。呉の官吏だろ(🍷)うという説が(🌙)ある。
○ 泰伯(🎞)==周の大王(🔃)(たいおう)(🚽)の長子で、仲雍(ちゆうよう)季歴(きれき)の二弟が(🎈)あつたが、季(jì )歴の子昌(🐟)(しよう)がす(🔛)ぐれた人(ré(📭)n )物だ(😡)つたので(🔳)、(🕸)大(dà )王は位を末子(💱)季歴(lì )に譲(❇)つ(🍯)て昌に(🔫)及ぼしたいと思(😈)つた。泰(tài )伯(bó(➡) )は父の意志を察し、弟の(🖤)仲雍と共に(🚒)国(⏺)(guó(🧖) )を去つて(🍅)南方にかく(♒)れた。そ(💎)れが(🔆)極(💾)めて隱(🙃)微の間に(⛴)行(🕶)わ(🎎)れたので、人民は(😦)その噂(zǔn )さえ(🍗)する(🥗)ことがな(🤬)かつたので(🛏)ある。昌は後の文(🧟)王、その子発((⏱)はつ(🚐))が武(wǔ )王(🚘)である。
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