「(🔁)一(yī )体どう(😫)いう意味なので(🌒)ござい(🙅)まし(🏥)ょう。」
「あれもい(🌰)い人物じゃ。大まかなとこ(🙁)ろがあってね。」(🔆)
――(📒)季民篇――
「もしそうだとすれば、それが君(🐦)の邪心というもの(🤙)じゃ。君の心(💏)の中では、この孔丘(qiū )とい(🏸)う人間が、いつ(🥈)も対立的(de )なものに(✴)なっている。君は、は(❎)っきり(🎶)意識(🎎)していない(♒)かも知れないが、君の奏楽にとって、わしの存在は一(🆗)(yī )つの(🤚)大きな障碍(🌴)(ài )なのじ(🛹)ゃ(🌍)。君(♌)の心は(🉐)そのために(⛸)分裂(liè )す(🐔)る。従(💤)っ(💴)て、君(🐆)は完全に君(📶)の音(yīn )楽に浸りきること(🎑)が(👳)出来ない。そこに(👬)君(🌊)の(🤽)失敗の原因があ(📠)る(🌠)。そう(🌄)は思(🌍)わ(🏹)な(😱)いかの?」
((☔)楽長は、最高(gā(🛒)o )の(🐅)技術は手(😵)(shǒ(🗣)u )や喉(hó(⤵)u )か(😔)ら生(⚡)(shē(😐)ng )れるも(💩)のでな(💻)くて、心から(🍴)生れ(🚀)るものだ、と(🌤)いう(🤤)事だ(🐦)けは、どうやら(😟)わかった(🍘)らしい。彼(bǐ )の音(🚛)楽も(🦎)これ(🎽)か(♎)ら(🥊)そろそろ本(👪)物(👌)に(🌍)なるだろう(🕐)。だ(🔀)が彼は、私の音楽(lè )論がそのま(✊)ま人(rén )生論(👼)(lùn )でも(🐟)ある、ということに(🤞)は、(🧡)ま(🦅)だ気(💬)がつい(🍽)てい(💥)ない(🕯)らしい。究(👷)極の目(✈)(mù )標を音楽(🛷)の技術に置いている彼(bǐ )としては、或はやむを得ないことかも(🚉)知れない。しかし急ぐこ(🍳)と(⛔)はない。いずれ(🔒)は彼(bǐ(🎤) )も、人生の(😸)ための音楽ということ(💁)に(🔝)目を覚(⏮)ます時(shí )が来るであろう(🌿)。彼は元(yuá(🚯)n )来真面目な人間(🚶)(jiān )なのだから。)
「君は、奏楽の時になる(🐾)と、いつもわしの顔色を窺わずには居れ(📎)ないのではないかな。」
―(🔮)―陽貨(huò(🌬) )篇(piā(🛎)n )――
「決(🛢)してお世(shì )辞(cí )は申(🕚)しません。」
(🏍)季孫きそん、叔(shū )孫しゅくそん、(🎽)孟(🤓)孫もうそ(🆕)んの三氏(🛵)(shì )は、ともに桓(huán )公の(👻)血すじをうけ(👻)た魯(lǔ )の(📙)御(yù )三家で、世に(🏝)これを(👧)三桓(🛐)か(🤢)んと称した。三(🍉)桓は、代々大夫の職を襲(xí )つぎ(🍴)、(🏠)孔子の(🦓)時(shí )代には、相むすんで政治をわたく(🔹)し(🕺)し、私財(cái )を(💄)積み、君主を無視(😟)し、あるいはこれ(🚒)を追放(fàng )す(📳)るほど、(🎅)専(🌞)横(héng )のかぎりをつくし(💪)て、国民(🍛)怨嗟の的(de )になって(📯)いた。
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