○ 堯(🌽)は支那(nà )の歴(🔔)史(🐛)で知(zhī(🤤) )られて(🐟)いる最初の聖(shèng )天(🤗)子。
○ 周公==(👎)すでに(😍)前(🚾)(qián )にも(🛄)述(🐔)べたように、周公は武王をたすけ(🏄)て(⚫)周室八百年の基(🔩)礎を定(🛰)めた人である(🛸)が(🛶)、その人となりは(🆙)極めて謙虚で、「吐哺握髪」という言(🏪)葉で有名(mí(🎚)ng )な(🔫)よう(🎧)に、食事や、結髪(fā )の(🐀)最(zuì )中で(🆖)も天下の士(♍)を迎え(📱)て、(👜)その(⚾)建(🔔)言(🥐)忠告に耳を傾(🤲)けた人(👙)である。
「やぶ(⛔)れ(🈂)た綿入を着て、上等(🕤)の(🐫)毛皮を(🌱)着てい(🅾)る者と並(🥁)んで(😿)いても、平気でいられ(🍊)るの(🕢)は由ゆうだろうか。詩(shī(🍌) )経に、
○ 作(原(yuán )文(👔))=(🔽)=「事を為す」の意に(🗯)解する(💭)説(shuì )も(🈁)あるが、一(yī )四八章の「述べて(👮)作ら(💖)ず」の「作」(➿)と同じく、道(💾)理に(❎)関する意見(jiàn )を立てる意(yì )味(wèi )に解(🚦)(jiě )する方(fāng )が(💮)、後(hòu )段との関係(xì )がぴ(💈)つた(🔘)りする。
大宰(zǎi )たいさ(🏬)いが(😝)子貢にた(🖤)ずねていった。――
○ 河==(🚝)黄河(hé(🥢) )。
「その程度(dù )のこと(⌛)が何で得意(🍧)(yì(🏏) )に(✅)なるねうちがあろう。」
「せっかく道(🥈)を求(qiú )めてや(👖)っ(🎽)て来(🌕)(lái )たのだから、喜(🍶)んで迎(yíng )えてやって(🆚)、退か(👿)ない(🐨)ように(⌚)してやりたいものだ(📙)。お前たちのように、そ(🕟)うむごいこ(👦)と(🍣)をいう(🛐)ものではない。いったい(📯)、(🧀)人が自分(🈶)の身を清くしよう(❔)と思って一歩(🐫)前(🐪)進して来た(🎂)ら、その清く(🗣)しようとする(🕊)気(🎴)持を汲(jí )んでやれ(🐗)ば(🌸)いいの(🈸)で(🏻)、過去の(🧘)ことをいつ(🎫)まで(🔅)も気(⏬)(qì )に(🥑)する必要は(🛋)ないのだ。」
○(🀄) 本章(zhāng )には拙(🐷)(zhuō )訳とは極端(duā(🎼)n )に相(🐁)反(fǎn )する異説が(🍀)あ(💘)る(🌰)。それ(💥)は、「三(sān )年も(🎳)学(xué )問をして俸祿(lù(⛱) )にありつけな(🏁)いような愚(🍜)か者は、(🏬)めつたにない」という意に解(🔤)(jiě )する(✝)ので(🍠)ある。孔(kǒng )子(🈲)の言葉(yè )と(🕹)しては断じ(🈶)て(🔬)同意しがた(📬)い。
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