「(😣)つぎは、そろそ(🍽)ろ県会議(👖)員(yuán )と(✉)いうところかね。」
で(💴)は、なぜそれならそ(🧠)れとはっきり(🔖)書かない(🌺)のだ(🌤)ろう。道江の名(🔹)を書(shū )くのがきまりわるくて、(👂)暗々裡(lǐ(🏎) )あんあんり(✋)にそ(🍍)れをほのめかしたつ(😋)も(🎨)りなのだ(👟)ろ(🐒)うか。あるいは(🚝)、予(yǔ(🦌) )告なし(🐒)に道(dào )江(jiāng )をつれて来て(🐜)、自分を(⭕)お(🔞)どろか(📦)すつも(🍰)りなのだろうか。いずれにして(🌭)も、自分にとっ(🌌)ては、あまり愉快(🥞)(kuài )ゆか(🥡)いな(🍠)ことでは(💡)ない。何といういい気な、甘あまっちょろい兄だろう、と軽蔑けいべつしてやりた(🔗)い気(🏾)にさえな(🎒)る。
静(jìng )坐(🤲)(zuò(🐴) )のあと(🏤)は遥(🐵)(yáo )拝(🍐)よ(🙀)うは(📽)い(🗿)だった。――これは皇大神宮(gōng )こうたい(📖)じんぐうと皇(huá(➡)ng )居こうきょに対す(🍧)る儀礼ぎれいで、(🕖)その当(🆒)時は、極左き(🌙)ょくさ(💕)分子や一(🙁)部のキリスト教(🏂)徒以外(🏩)(wài )の全(💬)国民(👰)によって当然(rán )な国民儀(🦑)礼(lǐ )と認(🤒)められ、集団行事にお(😑)いてそれを欠(✊)くことは、国(guó )民常(✒)識に反するもの(💮)とさえ考えられていた(🛢)ので(👽)ある。
かれ(🍡)は、あたた(🤲)かい夜(yè )具を(📍)はねのけ(🥞)、勢いよく(🤷)起(📅)きあ(👣)が(👍)っ(🚎)て、電燈(🔃)で(🌽)んと(💑)うのス(🧞)ウィッチをひね(🚛)っ(🍊)た(⬇)。その(🛥)瞬間し(🌞)ゅんかん、枕時計まくらど(🗒)け(💤)いがジ(🚱)ンジンと(🥇)鳴りだした。きっかり起床き(✅)しょ(📘)う時(shí )刻(kè )の五(wǔ )時(🌼)半である。
「じゃ(👲)あ、や(😂)はり打ちつづけるよりほかありません(👁)ね。」
相談は(⬇)安易(🛹)あんいにすぎるほど、す(📇)らすら(🍳)と(💙)はこび、ほとんど無(wú )修(xiū )正(🏒)だった。特(🎗)異とくいな行事(🎻)を期(❣)待(📑)して(🍳)いた塾生た(🥞)ちにとっては、(👍)多(🔊)少物(🏷)(wù )足(👶)りなく感じられた(⛏)ら(🔤)しかった(🎎)が、そのために、こ(👣)れとい(🥇)う(💛)強硬きょうこうな主張も出なかっ(😺)た。最も(🤠)多(🛎)く発(🏏)言し(㊗)た(🏣)のは飯島だ(😡)った。しか(🖋)し、(♟)それ(🆘)も、自(🚝)分(fèn )の(🍡)存在を印(🔁)象(🚍)(xiàng )づける目的以上の発言で(🚄)は(🖌)なく(👺)、た(⛵)いていは原案賛成(🚈)の意見をのべ(⛺)、同時(shí )に進行係をつとめるといった(🐛)ふうであ(⛎)った。田(🎸)川(chuān )は、はじめから終わ(🔮)りまで、一(yī )言も口をきかなかっ(⏱)た(🚞)。
「もっと考(😂)える(🦔)? ふむ(🏦)。腑(fǔ(😓) )ふに(🧑)落(luò )ちなければ、腑(🛍)に落ちるまで考えるより(🗂)ないだろう。自(🔼)分(fèn )で考えないで、(🌓)人(🥑)の言(yán )うことを(😅)うのみに(✴)す(⏰)る(😊)生活なんて(😬)、ま(🛳)るで意(yì )味(🦈)がないからね。」
それから、朝倉先生は、何(➕)かお(🐹)かし(👨)そうにひと(📿)り(🍬)で笑っていたが(♉)、
七 最(zuì )初の日(rì )曜日(rì )
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