(😨)子(zǐ )貢(👩)(gòng )が先(⏸)師(shī(😽) )にいっ(🎚)た。――
○ 天下(xià )==当時はまだ殷の時(🦎)代で(🐹)。周室の天(🈲)下(xià )ではなかつたが、(📍)後(hòu )に天下(xià )を支配し(😖)たので、この語(💟)(yǔ )が用いられ(🥞)たのであろう。
三〇(一(yī )七(🛰)七)(🌊)
「典籍の研究(jiū )は(🍖)、(🏠)私も人なみに出来(lái )ると思う(🦇)。しかし、君(jun1 )子(zǐ )の(🔆)行(há(💓)ng )を実践するこ(🏐)とは、まだなかなかだ。」
(⤴)巫馬期が(✂)あとでそ(🎬)のことを先師に告げると、先師はい(🛥)わ(🛺)れた。――
三一(🈳)(yī )((🎍)一七八(🏉))
「篤く信じ(🥩)て学(🦆)問(🏃)を(🥁)愛せよ。生(🔶)死を(👴)かけて道を育てよ(👻)。乱れるき(❌)ざしの(🈁)ある国(🤷)には入らぬがよい。すでに乱れ(😙)た国には止(zhǐ )まらぬがよい(🔕)。天下に道(dào )が行われ(🎼)て(🚛)いる時には、出(chū(🎐) )でて働(🎭)け。道が(⚽)すたれている(🎥)時(shí )には、退(📷)いて身(🍸)を守れ(🤶)。国に(🍇)道(dào )が行(🌽)(háng )われ(🦋)ていて、貧賎である(🏈)のは恥だ。国に道(⛳)(dào )が(😃)行わ(📮)れないで、富貴である(🔛)の(🉐)も恥だ(🧗)。」(🍼)
○ (🧀)前(💎)段と後段とは、原(🤝)文では一連(lián )の孔(🏬)子(zǐ )の言(💃)葉に(🗿)なつているが、内(🥎)容に連絡がないので、定(dìng )説(👗)に従つて(🍲)二段に(🔌)区分(🚠)した。
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