よきかな(⛓)や、
○ 図(tú )==八卦(🛤)の図((📍)と)(🔇)。大古伏羲(📮)(xī(💊) )((🍼)ふ(🏑)くぎ)(🐤)の時代に黄河から竜馬が図を(🥨)負つて出(chū(🔫) )た。伏(🌔)羲はこれに八卦を画(🕟)したと伝えら(😸)れている(🤴)。
互郷ごきょうと(👏)いう村の(🦊)人たち(🚸)は、お話に(👊)なら(⛅)ないほ(👙)ど(🚯)風(fēng )俗が悪かった。と(🚷)ころがその村の一少年が先師(shī(♟) )に入門を(⛺)お願(🎎)い(🏙)して許されたので、門人たち(📖)は先(xiā(🕵)n )師(💯)の(💱)真(🧖)意(🏴)を疑った(🚤)。すると(☝)、先師はいわれた(⚪)。――
○(🔘) 孝経によ(🚼)ると、曾(céng )子(zǐ )は孔(kǒng )子に「身(shēn )体髪膚これ(📓)を父母に受く、敢て毀傷せざるは孝の始(shǐ )なり」と(🥕)いう教(🎯)えをうけ(🤕)て(❄)いる(📇)。曾(céng )子(🌝)は、そ(⏩)れ(🐒)で、手や足(🌋)に傷のないのを喜ん(🐬)だこ(👔)とはいうま(🔬)でもないが、しか(🔁)し、単に身体(🍫)の(🈴)こと(🗓)だけを問(😷)題にしていたのでない(🔑)ことも無論(lùn )である。
○(🕴) 本章は一六九章の桓※(🥐)(「魅」(🔥)の「未(wè(⛸)i )」に代(dài )え(🤹)て「隹(zhuī )」、第4水準(🐘)2-93-32)の難にあつた場合の言(yán )葉(🌜)と同様、孔(😪)子(🎒)の(🌄)強(🏣)い(🌐)信(⛎)(xì(🕙)n )念(niàn )と気魄とをあらわした言葉で、論語の(🏏)中で極め(🆖)て目立(🦍)(lì )つた一(yī )章である。
「正面切って道理を説(shuì )か(🕢)れると、(🕹)誰でもその場(chǎng )はなるほどと(🌀)う(➿)なず(⏯)か(❣)ざるを得ない。だ(🛬)が大(dà )事なのは過を(🥊)改めること(🕳)だ。やさ(🛴)しく婉曲に注意しても(🏜)ら(👒)うと(⛅)、誰でも気持よくそれに耳を(🛥)傾けるこ(💭)とが出来(lái )る(🧀)。だ(👥)が、(🥎)大事なのは、その真意のあると(😏)ころをよく考え(🗣)て(🐟)見(🌕)るこ(🍫)とだ。いい(👺)気にな(🈲)って真意(🍴)を考(💌)え(👑)て見ようともせず(🗣)、表面(🈹)(miàn )だけ従(💿)って過を改め(🚣)ようとしない人は(🥋)、私(💎)には全く手(shǒu )のつけよ(🚠)うがない。」
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