○ この一章は(🔄)、一般の個人(rén )に対(duì )する戒めと解するよりも、(🍷)為(wéi )政家(jiā )に対(duì )する戒(jiè )めと解(🌍)する(🥄)方(🤥)が適(🔝)当だと思つたの(🌎)で、思い切つて右のよ(🎊)うに(🚆)訳(🌞)(yì )した。国民生活の貧困(🦓)と苛(🖖)察(chá )な(⌛)政治とは、古来秩序破(⏺)壊(🏰)の最(👱)大(🎫)の原因な(👪)の(😤)である(🎦)。
「民(🐉)衆とい(🏜)うものは(🤫)、範を示してそれに由らせ(🍅)ることは出来る(🐮)が、道(dào )理を示して(🃏)それ(👟)を理(🤪)(lǐ )解さ(🗝)せることはむ(🏰)ずかしいも(🔪)のだ。」
「もと(👉)より天(🛢)意に(❄)か(🎱)な(🕗)った大徳のお方で、まさ(🤲)に聖(shè(🙇)ng )人の域に(😛)達(dá )しておられます。しかも(⏪)、その上に多能(📡)で(📠)もあ(🌔)られま(🦂)す。」
こころ(👑)ま(🍴)ど(🤯)わず、
○ 誄==死者を哀しん(🙎)でそ(🚏)の(💂)徳行を述べ、(🚏)その霊(líng )前に献ぐる(💽)言葉(🚮)。
二二(二(👰)二(è(💪)r )七)
「その地(dì )位にいな(👇)くて、(♉)みだりにその職務のこ(🌤)とに口(🕹)出(🌜)しすべきではない。」
かよう(🚲)に解(🏀)する(🚱)ことによ(🐕)つて、(🍑)本(📸)章の前(⛅)段と後段(🤛)(duàn )と(⛑)の関係が(💹)、はじめて明瞭(🌁)にな(💁)る(🍖)であ(👉)ろう。これ(💓)は、私(🌺)一個(gè )の(🐅)見(🅰)解であるが、決(📀)して無(🏾)謀(mó(🔈)u )な(💗)言ではない(🗿)と思う。聖人・(🚚)君子(zǐ )・(🚆)善人の三(🏛)語(yǔ )を、単(⚾)なる人(🍧)物の(🚗)段(duàn )階と見(jiàn )ただけでは、本章(zhāng )の(💶)意味が的確に捉えられないだけでなく、論語全体(tǐ )の意味(wèi )が(🍥)あいまいにな(🕧)るのでは(📛)あるまいか。
一六(liù )(二二一)
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