日本《エロ 親子 丼》2行目ライン
エロ 親子 丼あらすじ
(🌂)彼が、こん(🚌)なに惨めな失敗(✊)を(⚪)く(🏓)りか(😆)えすようになったのは、不思議(📈)にも、孔子が司(🐒)空の職を奉(fèng )じて、(✋)彼(bǐ )の上に坐(zuò(🔣) )るよう(🎯)になってからの(🍂)こ(🗽)とであ(🕵)る。孔(kǒng )子(zǐ )は、これまでの司空(❇)と(🕉)ちがっ(🐲)て、非(😞)常(chá(🧔)ng )な部下思いで、めった(🤭)に怒った(🍦)顔を(🥟)見せ(🧜)たこ(🏡)ともな(🦒)いのだが、どう(🎀)いう(🔦)も(🧢)のか、いざ奏楽となると、楽長(🛀)(zhǎng )の手(shǒu )がに(🤯)ぶってしまう。むろん孔子(🍱)は、音楽の(❕)道にずいぶん(⛓)深くはいっている人だか(🤶)ら、(⛄)楽長とし(🖍)ても、彼を甘く(🚂)見(⚡)るわ(🦎)けに(💤)は行かな(🥏)い。しかし、(💟)そのため(🐭)に手が(⛹)固くなるの(🗾)だとは、楽(lè(🍕) )長自(📧)身(👶)も考(kǎ(😠)o )え(🕟)ていない(📤)。
「音(yīn )楽の世界は一(yī )如(🏡)の世(👙)界じゃ。そ(🎴)こで(🎩)は、いささか(🏍)の対立意識も許されない。先(🤑)ず一(yī(🍔) )人々々(🚰)の(🏘)楽手の心と手(📛)(shǒu )と楽器とが(👷)一如(rú(😾) )になり、楽手と楽(🖐)手(shǒu )とが一如(😈)にな(🚆)り、更に楽(⏺)手と聴衆と(🌋)が一如(🏎)にな(🎶)って、翕如きゅうじょとして一つの機をねらう。これ(⏸)が未発の音(🥞)楽じゃ。こ(🆎)の翕如たる一如の(〰)世界が、機到(dào )っておの(👙)ずから振動を始(🤾)め(🚲)ると(📴)、純如として濁りのない音波が(➿)人(rén )々の耳朶を打つ。その音はただ一つである。た(💣)だ一(🕋)(yī )つであるが、(🍫)その(🐯)中(zhōng )に(😴)は(🏔)金(😗)音もあり、石音もあり、(🍓)それら(🌃)は厳に独(dú )自の音色(😻)を保(bǎo )っ(🌍)て、決しておたがい(🐆)に殺しあうこ(🍇)とがない。※(「激(jī )」の「さんず(👃)い」に代(🏿)えて「白(bái )」、第(🎺)3水(shuǐ )準1-88-68)如き(🦍)ょうじょとして独自を守り(✅)つつ、しか(🚿)もただ一(yī )つの流(liú )れに合するのじゃ。こ(🎏)う(🍯)し(🥝)て(🥒)、時(shí(🐭) )間(⛺)の経過につ(🎡)れて、高(🌻)低、(🗜)強(qiáng )弱、(🕗)緩急、さ(🆑)まざまの変化を見せる(❕)のであ(🗨)るが、その間(🔡)(jiān )、厘(lí )毫(háo )りんごう(🧔)の隙もなく、繹如えき(🥗)じょとして(⏹)続いて行(⌚)(háng )く。そこ(⛰)に時(shí )間(jiān )的な一如(rú )の世界があ(👋)り、(🤔)永遠(yuǎ(🐊)n )と一瞬(shùn )との(🕐)一致が見出される。まことの音楽と(🥨)いうもの(👜)は、(🤛)こうしたものじゃ。聴(tīng )くとか聴(👺)(tīng )かせるとかの(😃)世(shì(🔹) )界(🧢)ではない(⛓)。ま(🕋)して(🏧)、自(zì )分の(💞)腕と他人(🦍)の(🍌)腕を(👲)比べ(♋)たり、(📶)音楽(lè )の(💆)わかる(🏀)者(🐏)と(🔊)わから(🕗)ぬ者と(🥂)を(🧔)差別したりするような世界(🍻)とは、似(sì )ても似(🤛)つかぬ(🕵)世界なのじゃ。」
「５父母(🍢)(mǔ )の年齢は(🤤)忘(wàng )れ(❗)ては(🔽)ならない(📨)。一(🌛)つ(🌰)には(🏊)、長生を喜ぶために、(🌬)二つには、餘命幾何(hé )いくばくもな(😌)き(🚗)を懼おそれて、孝養を励(🏨)むため(⛷)に。」
彼は、(🍴)「惜(xī )しいも(🚅)の(🚴)で(㊙)す」という言(🎣)葉(🕒)に、馬鹿に力を入(🛠)れた(❄)。それは心ある門人(🦆)たちの(🥞)顔をそむけさせるほ(🕟)ど、変な(⛓)響き(🌚)をも(🛄)っていた。しかし中には、(🈸)にやにやしな(⛳)がら(🥢)、(🎨)孔子がどう答えるかを、(🚕)面白そうに(🐴)待っているもの(🥖)もあった。孔子は寒そうな顔をして、一(🎯)(yī )寸眼(yǎ(🦂)n )を伏せた(🌿)が(💿)、(🛰)次(🕤)の(🖌)瞬間には、その眼は鋭(duì )く輝い(💫)て(🥪)、み(🥢)んなを見(🎸)まわしていた(💸)。
孔子は、むろんそれを聞(🚚)(wén )きの(🍔)がさ(🔨)なかった(✡)。彼はきっとなってその(🔰)門(🤔)(mén )人にいった(😿)。
こんな言葉がつぎ(🔲)つぎ(🤜)に(🐚)思い(🛢)出され(💅)た。樊遅は、し(🎡)か(🤺)し、自(zì )分に実行(⚫)(háng )が(🕝)出(chū )来る(⛰)か(🏜)出(chū )来ない(✝)かは別と(⤴)し(😒)て、言(🌑)葉(yè(🏒) )の意味(🧠)だけは、そ(♟)うむずかしいとは思(🏜)わなかった(🚹)。
(🏜)門人(rén )たちが、孔(🌖)子(🔪)のこうした教訓(xùn )によっ(😆)て、(☕)まじめに(🔜)自(👊)己(jǐ )を(⛄)反(📁)省(🌈)する機縁(🏄)を掴(🗃)み得たか(🍚)は(🥕)、まだ(🚳)疑問で(😫)あった。し(🔯)かし、(🎏)それ以(🎤)来(🍳)、仲弓の身(😔)分や、彼(bǐ )の(🌁)父の素(😙)行が、彼等の話題にの(😧)ぼらなくなったこ(🚈)とだけはた(💠)しかであ(🎒)る。尤も、この(👈)事は、仲弓自身にとっては(📇)、どうでも(🐽)いい事であった(🐴)。彼はただ自らを(🚉)戒慎(😅)することによって、孔子(zǐ )の知遇に応こ(🐌)たえればよ(💱)かっ(😵)たのだから(🚀)。
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