(🐚)大河は、それで(🌾)も同じ調子(zǐ )で打(🚼)ちつづけながら(🐭)、
「強制さ(😶)れると、(🏣)どん(🦓)な不合(hé(🙋) )理(lǐ )なことにでも盲従もうじゅうす(🕌)る。お(🚔)たが(🥙)いの(🚺)相談に(💱)任されると、なまけ(🥄)られ(😡)るだ(📀)けなま(👲)ける工夫をする。もしそう(👫)いうことが(👼)人間にとってあた(🤲)りまえのこ(🤽)とだとし(❓)て許(🥛)されるとすると、いったい人間の(🚃)自(🤷)(zì )主性(⚽)とか良心(🚔)(xīn )とか(🈴)いうもの(🎺)は、(💛)どういう意味(😝)をもつことになるんだ。いや、い(♿)つ(😒)にな(〽)ったら(😻)、人間はおたがいに信(xìn )頼(🖖)しん(😭)らいのできる共同(👣)生活(🍮)を営いとなむことができるようになる(🐮)んだ。」
(飯島のような(💚)人間はとう(🤕)てい救えない。そ(🚦)れ(🍿)に(🧢)く(⬇)らべると、(⚾)田(tián )川大(🧔)作(🧤)のほうは(📙)ま(🤨)だ見込(rù )みこみ(💐)がある(🛫)。)
「次郎さん(📞)の板木の打(🏮)ちかたには、行事の(⌛)性(🦔)質や、その(🏹)ときどきの必(🍫)要で、(🤖)少(🛄)しずつちが(🍞)った調子が出(chū )ます(📍)わ(🔷)ね(🙂)。あたしは、それ(💘)がいいと思(🏜)(sī(💔) )いますの。そ(🍁)れ(😏)で(🦉)こそ、そのときどきの気分(⤴)が出るんですもの。板(🙁)木だって、打(🎊)ちかた次第(dì )し(🍻)だ(🔔)いで(🌿)は芸術になり(😥)ま(👄)す(♈)わ。あたし、次(🥐)郎(lá(🦀)ng )さんの板(⬇)木(🕜)の音(🥢)をきいて(🏏)いると、(🕯)いつもそう思います(🆙)のよ。先生には(🎩)叱しかられ(📢)るかもしれな(🏓)いけれど(🦏)、(🚄)今朝(📮)(cháo )の打(dǎ )ちかただって、頭かぶせに(🥍)わるいとばかりいえ(🌹)ないんじゃな(☔)いかしら。」
「(🕜)相(📔)変わらずですね。」(💴)
と、次(🏨)郎は(🍄)眼をふせたまま(🏪)頭(⏬)をさげ、逃にげ(✅)るように塾長室を(🏅)出た。
やがて朝食の時間(jiān )になった。次郎は箸はしをにぎってい(🙁)る(👵)間も、(👍)ときどき眼をつぶって(🔠)、何か(📚)考える(🦒)ふ(🐅)うだ(🔄)った。
朝倉先生は、かつて(🛸)次郎(láng )に、「現(🤖)在の日本の指(zhǐ )導層の大(🤳)多数は、正(🛃)面(mià(👦)n )から(🍎)は全(quán )く反対の(⬆)できない(🚕)よう(🐏)なことを(🔸)理(🐱)(lǐ )由(🎆)に(🌕)して、自分たちの(⏩)立場(📒)を正当化し(🤯)たがるきらい(🌉)があるが、そうしたずる(😋)さは、ひとり指(🏞)導層だけ(👥)に限(🚡)られ(🦀)たことではないようだ。た(🌨)いていの日(rì )本人は、何かというと、表(🛂)(biǎo )面堂々とし(😵)た理由で(🍏)自(🧠)分の行(🆔)動(dòng )を弁(biàn )護(hù )したり、飾かざ(🏩)った(🧗)りす(🆖)る(🎛)。しかも、それ(🐲)で他人を(👨)ごまかすだ(👭)けでな(🔉)く、自分自身(🔆)(shēn )の良心(⛏)をごまかして(😱)い(🐖)る(🎄)。それをずるいなどと(🅱)はちっ(🍄)とも(📟)考(🥉)え(➡)ない。これはおそろしいこ(🕵)とだ。友(🍙)愛(💻)塾の一つの大き(♿)な使命は、共同(🤺)生活の実践(jià(⬇)n )じっせんを(💠)通(tōng )じ(🔗)て、青(🚫)年た(🍃)ちをそうしたずるさ(🦉)から救い、(🍣)真(💬)(zhēn )理に(✋)対(🏤)してもっと誠実な人(rén )間にしてやる(🥀)ことだ(🏳)。」というよう(🦊)な(⚽)意味のことを、いったことが(🍾)あったが、次(cì(🐾) )郎は、(🆎)便所の中(zhōng )から、(🥋)飯(✴)島の(🧒)うしろ姿を見お(🔍)くりながら、その言(yán )葉を思(🔯)いおこし、(📄)今さらのように、大きな困難にぶっつかったような(🐊)気がした(✨)の(⬇)だ(🎅)った。
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