楽長は、(🌄)自分(⏮)の見る眼が悪(🐮)い(🤦)とはど(💬)う(🌤)しても思えなか(🚝)った。で、
子(💹)(zǐ )、仲弓(🤯)を謂う。曰(yuē )く、犂牛り(🀄)ぎ(🐇)ゅ(💠)うの子(zǐ )し、※(「馬(mǎ )+辛(xīn )」、第(dì(🚷) )3水(🖍)準(zhǔn )1-94-12)あ(😄)か(📋)くして且つ角よく(🕵)ば、用う(😬)る(❕)こと勿なか(🆒)らんと欲(👒)すといえども、山(👳)川其れ諸こ(⭐)れを(❗)舎(shè )すてんやと。
で、(🍆)彼は、ある日(🥏)、それとなく(🗯)子(⚫)桑伯(bó )子についての孔子の感想(xiǎng )を求めて(🚩)見(🏓)た。彼は(👁)、もし孔子に(📄)諷刺(cì )の意志があれば、子(zǐ )桑伯(bó )子のこと(🎁)から、自(🐽)然、(🏪)話は自分(fèn )の方に向いて来る、(⛴)と(🛐)思ったのである。ところが、孔(kǒng )子の(🍰)答えは極(jí )めてあ(🕌)っさり(🌐)したもの(🤒)であった。
門人たちは、その日特(🚗)に孔子のお供(gòng )を命ぜら(🧘)れたことを、非常(cháng )に光栄に感(🕘)(gǎn )じた。彼等は如何(🏖)にも得意らしく、(🕠)※(「口+喜」、第(🍆)3水(🧑)(shuǐ )準1-15-18)々とし(🗺)て(❣)孔子のあ(🌻)とに従った(😆)。
こんな言葉(😎)がつぎつぎに思い出(➗)さ(🗾)れた。樊(🛅)(fá(🍘)n )遅(🤬)は、しか(🥢)し、(🏈)自分(⏸)に実(shí )行が出(chū )来るか出来(lá(😪)i )な(🐾)いかは別(🔯)として、言葉の意味(♿)(wèi )だけは、そうむずか(💑)しい(📄)とは思わなかった。
「そうか。お前達もそう(📞)信ずる(🐵)のか(🦅)。そ(🔓)れで私(sī )も(🏌)安心じゃ(🕥)。」(🎵)
(🍆)その(♊)瞬間、彼は(⛷)ちらと(😨)自分の眼の前にある光が横(héng )切るように(🥨)感じた(🥉)。孔子の(✌)眼(yǎ(🏃)n )の光(guāng )である(🐫)。湖(hú )のよ(📈)うな(🍬)静か(🏷)な、しかもかすかに(⏮)微笑(xiào )を含ん(🔟)だ孔子(🏟)の(🔰)眼のかがやき(⛎)であ(♍)る。彼(bǐ )は、ふ(🕦)と何か思い当る(🎉)ことでもあっ(😖)たよ(⛓)うに立(⛩)上った。
(小(xiǎo )人がつけ(🔹)上るのも(🧠)、怨(yuàn )むのも、ま(🎵)た嫉(🧔)(jí )妬(🦂)心を起す(🔃)のも、結局(jú )は自分(🕗)だけがよく思われ、自分だ(🔠)け(📝)が愛さ(🐊)れたい(🥔)から(➕)だ。悪(🤒)の根元は何(hé(👪) )といっ(🚾)ても自分を愛(⛴)し(🚓)過ぎる(📯)ことに(🏩)ある(🦏)。こ(🌒)の根本(➖)悪に眼(yǎn )を覚(🥄)まさせな(🕧)い限(😜)り、彼等はど(🖖)うに(🏥)もなるものではない。)
樊遅(♊)(chí(🖕) )は喜んだ。それはその中に、(🐻)「(📵)違わ(🚫)ない」という言葉(🏆)が(🤭)見つかっ(🏏)たからである。し(🏚)かし、数秒の(📮)後(😌)には、彼(⏩)の頭(🐽)は却っ(🍊)てそのために混(🎌)乱しはじめた。というのは、(🕑)さっ(🔯)き孔(🐧)子(👸)のいった「違わない(🔲)」と、(✏)こ(👨)の言葉(🔃)の中の「(💊)違(🈹)(wé(🌸)i )わない」とは(🌵)、(🦗)まる(🛀)で意(yì )味がち(🦍)が(⛓)っていそうに思(sī )えたからである。後の場合の「違わな(🎽)い」は、第一(♏)、父母の存(⭕)(cún )命中のこ(😄)とである。それに、前後(⛷)(hò(💣)u )の関(wān )係から判断(✅)し(🐦)ても、初一念を貫(🔫)けという意味(💊)に相違(🐕)ない(👚)。父(🛫)母(✂)(mǔ )を亡く(🐾)したあ(🦂)と(💭)の「違わない」という(😢)ことが、そ(🥘)れと同じ意味だとは、ど(🥊)うしても思(sī )えな(🌙)い。言葉が同じなだけに、(🅾)彼はい(🚉)よ(⛱)い(🖊)よ判断に苦しんだ。
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