「如(rú(👷) )何にも、それは仁とは云(yún )え(🚴)ませぬ。」(⛰)
子(zǐ(🚞) )曰く、雍ようや南(🕟)面せし(🤠)むべしと。仲弓、子(➗)桑伯子を問(🍄)(wèn )う。子曰く、可(kě )なり、簡なりと。仲弓曰く(👍)、敬けい(👙)に居りて簡を行(háng )い、以て其の民(💽)に臨(🔞)まば、亦可ならずや。簡に(🏣)居(👡)りて(🐼)簡を行(háng )わば、乃ち大簡たいか(🌈)ん(🌐)なること(🚇)なからんやと。子曰く(🐰)、(🌰)雍の言(yá(🚅)n )然りと。
「6父の在(👠)世(shì )中(⛴)は、子の人物(wù )をその志(📘)によって(🛣)判断(📓)(duàn )され、父が(🎐)死(🥃)んだらそ(🅾)の行(háng )動によ(🔛)って判断(duàn )され(📀)る。なぜなら、前(qián )の(😎)場合(💣)(hé )は(➕)子(zǐ )の行動(💘)は父の節制に(🌶)服す(😹)べきであり、後の場(chǎ(🈷)ng )合は本人の自由であるか(🥤)ら(🏀)だ。しかし、(🏯)後の(🛩)場合(🚞)でも、みだりに父(⛳)の(🔅)仕(📞)来(lái )り(🚋)を改(👍)むべきでは(➕)ない。父に対する思慕哀惜の(🏊)情が深ければ、(👞)改(gǎi )むる(🍚)に忍(rěn )びないの(📫)が自然だ。三年(🔬)父の(🦆)仕来りを改(🥕)め(💻)ないで、(🔁)ひたすら(🤴)に喪(sàng )に服する者にして(🥍)、は(💾)じめて真の孝(🏀)子と云(⛴)える。」(🏒)
すると陽貨は(🤯)、こ(😃)こぞ(🏞)とばかり、三(📉)の矢を放った。
9 子貢(💁)(gò(🙄)ng )問う。師と商とは孰(shú )れか賢(🌧)(まさ(⏭))れると(📅)。子曰く(⏩)、師(🤛)(shī )や(📂)過ぎたり、商や(🏴)及ばずと。曰(yuē(🐓) )く、然(rán )らば則(zé )ち師愈(まさ)れ(🆘)る(🌴)かと。子曰く、過ぎたるは猶(🌇)お及ばざるがごとしと(🏀)。(先進篇(piān ))
孔子は、自(💭)分の(🅱)まえに、台にのせて置か(🕷)れ(🤦)た大き(〰)な(🛰)豚の蒸肉むし(🌘)にく(⏩)を眺め(🐿)て(🛫)、眉(🐬)を(👤)ひそめた。
彼(🐂)は、(⛵)しか(🔷)し、(🐌)もう狼(💽)(lá(🚼)ng )狽(bè(🌁)i )うろたえても(👝)恐れ(🏻)て(👰)も(🌫)いなかった。粛(sù(❣) )然(rán )と(🎙)した空(kōng )気の中(zhōng )に(😻)、彼はかえ(🚫)って安(ān )堵に似(🎄)た感(gǎ(⏳)n )じを味うこと(🏼)が(🦂)出来た。そして(🏎)、もう一(♿)(yī )度(💣)、
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