○ 本(bě(🥛)n )章については異(🏋)説(shuì )が多いが、孔子の(🈳)言(🗒)(yá(🍌)n )葉の真意(yì )を(🐑)動かすほどのもの(🤰)ではないので、(👬)一々述べない。
「何(hé )という荘(zhuāng )厳(yán )さだろう、舜しゅん帝(🌠)(dì )と禹う(🐜)王が天下を治(💅)められたすがたは。しかも両者共(gòng )に政(zhèng )治には何のかかわりもない(🛍)かのようにし(➡)ていられ(🦒)た(❣)のだ。」(🎊)
○ 子(🙏)路は孔子がかつて大夫(fū )の職(🍤)に(🚬)あつたの(🌿)で(👕)、(😽)それにふさわし(♈)い禮(🥍)をも(🐶)つて葬儀を行(háng )いたかつたのであろう。師(😏)匠思(sī )いの、(🎛)出過(♌)ぎ(🎅)た、し(🎮)かも病中(🔐)に葬式のことまで考えるような先走つた、稚気愛す(💣)べき子(zǐ )路の(🐯)性(xì(🉑)ng )格と、そ(🤘)れ(🅾)に対(📐)する孔(🦐)子の(❗)烈し(♍)い、し(🚔)かもしみじみとした訓(🥜)戒(🐂)とが(🍒)対(duì(🌳) )照さ(🥄)れて面(mià(🔠)n )白(🎹)い。
(🌬)かように(👥)解するこ(🕋)とによつ(🍘)て、本(🗓)(běn )章(🈹)の前段と後(hòu )段(duàn )との関(💹)係が、は(🌧)じめて明瞭にな(🤶)るであろう。これ(🐒)は、私一個(👴)の(🗞)見(🚻)解(jiě(🤨) )であるが、決(📩)(jué )して無(👼)(wú )謀(🛎)(móu )な言(yán )ではないと思(🎂)(sī )う。聖(🧔)人・(👸)君子・善人の三(🏻)語を、単なる(🎅)人(rén )物(💻)の段(duàn )階(😾)と見ただけでは、本章の意味が(📇)的確(què )に捉えられないだ(⛅)けでなく、論語全体(tǐ )の意(🗺)味が(🔞)あいま(✒)いに(👈)なるの(🥅)で(🗓)はあるま(🗞)いか。
○ 本(☝)章は一(🚡)六九(📒)章の桓(❄)※(「魅」の「未(wè(🍧)i )」に代えて(😡)「隹」(🕔)、(🏮)第4水準2-93-32)の難にあつた(🧙)場合の言葉と(🌽)同(🤖)様(yàng )、孔子の(🍢)強い信念(niàn )と気魄とをあらわした言(😪)(yán )葉で(⏰)、論語の中(🎒)で極(✊)め(🌞)て(👌)目立(lì(📟) )つた(🐨)一(yī )章(zhā(🔈)ng )である。
○ 泰(tà(🔳)i )伯==周の大王((🍠)た(🚸)いおう)の長子で(🙀)、仲雍(ち(📐)ゆ(🌀)うよ(🌼)う)季歴(き(💲)れき)(🛄)の二弟があつたが(🔣)、季歴の子昌(chāng )(しよう)がす(🐲)ぐれた(📅)人(rén )物だつたので、大(dà )王(wáng )は位(👞)を末子季(🐨)歴(lì )に(🥩)譲つて昌(📀)に及ぼした(💞)いと思(🔧)つた。泰(🥞)伯(bó )は(👊)父(fù )の意志を(🚲)察し、弟(🔨)の仲雍と共に国を去(🚛)つて南方(🚻)に(🥩)かくれ(✳)た。それが極めて隱(🥍)微の(🛥)間に行われ(🚪)たので、人民(🖊)(mí(🚋)n )はその噂さえす(☔)る(🕌)ことが(🏈)なかつたのである。昌は後の文王(wáng )、(🛏)その子(❇)発((🛤)はつ)が(📅)武王(wáng )である(🏉)。
「よろしい(💨)と思(🔩)(sī )います。誄るいに、汝の幸いを天地の神々に(🍕)祷る、(🚗)という言葉(🏐)がございますから。」(🍹)
三七(一(🛒)八(🎫)四)
一三(二(èr )一(yī )八(bā ))
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