○ (🌊)作(原文(🚦)(wén ))==「事を(㊗)為(♐)す」の意に解する説もあるが、一四八章の「述(🤺)べて作らず」の「作」(🏤)と同(🏿)じく、道理(⛳)に(🏬)関する意見を立(🏕)て(🆓)る(🍅)意(⏹)味(🐟)に解する(🈂)方(💛)が、後段との関係がぴつた(👬)りする。
「鳥は(🎮)死(sǐ )ぬまえに(🏯)悲しげな(🛸)声で鳴き(✒)、(😂)人(✡)は死(sǐ(🏯) )ぬまえ(🥡)に善言を(🏗)吐(tǔ )く、(💱)と申します。これ(🍅)から私(sī )の申(🍨)上げ(🕺)ますこと(⛏)は、私の最(🍣)後の言(yán )葉(🍆)でございま(🖲)す(🎗)から、(🚺)よく(😾)おきき下さい。およそ為(💗)(wé(🤢)i )政家(🚦)が自(zì )分の道(🌭)として大切にし(😀)なければならない(🎨)ことが三(😏)つ(🕳)あります。その第一は態度(🌐)をつつしんで粗(🌯)暴(🤷)怠慢にならな(🔛)いこ(🏭)と(🥏)、その第(🏊)(dì )二は(💭)顔色を正(zhèng )しくして信実の気持があ(🏛)ふれること、その第三(💌)は、(👜)言(🚩)葉を(🐀)叮重にして野卑不(😿)合理にならないこと、これであり(🚑)ます。祭(jì )典(diǎn )のお供物台の並べ方などのこ(🤕)まかな技術上のことは、それぞ(🔉)れ係の役人が(🚙)おりま(🏎)すし、一々お気にかけ(🤶)られなく(🤺)ともよい(💰)ことでございま(🏚)す。」
(🎟)民謡にこうい(📛)う(🥖)のがある。
つつ(🌛)し(⭕)むこころ(🏄)。
「無知(🍐)(zhī )で(🍽)我流の新(xīn )説を立て(🙃)る者もあ(👦)るらしいが、私は絶対にそんなことはしない。私(🚿)はなる(🐷)べく多(🆚)くの(♈)人(📩)の考えを(😹)聞いて取(🍦)捨(🍭)選択し(❤)、(💰)なるべく多(duō(🔰) )く実(shí )際を見てそれ(🌝)を心(🦉)にとめて(😨)おき、判断の材(🦆)料(🥙)にするようにつと(🐊)めている。むろん、(🌗)それではまだ真(😧)知と(🙆)はいえないだろう。しか(🏐)し、それが真知(zhī(📜) )にい(🏥)たる途み(🙇)ちなのだ。」
○(🌦) 唐・虞(yú )==堯(yáo )は陶唐(táng )氏、舜は有虞氏なる故、堯(🌱)・舜の時代(dài )を唐・虞の時(🚪)代とい(🏃)う。
○ 射・御(yù )==禮・楽・射(shè )・御(🥔)・書(shū )・(🥇)数の六芸のうち射((🕵)弓(🥥)(gōng )の技(jì )術(💿))と御(yù )(車馬(☕)(mǎ(🈹) )を御する技術(shù ))とは比較(jià(📜)o )的容(🎫)易(yì )で下(😎)等(📊)な技術と(📷)さ(🕢)れて(🤲)お(🎌)り(🏏)、とりわけ(🚑)御がそ(😁)うである。孔(kǒ(🔂)ng )子は(📞)戯れ(🐐)に本(běn )章の(🏧)ようなこ(🉐)と(🌆)をいいながら(💳)、暗に自分の本(⏳)領は一芸一能(🤵)に秀でる(♋)ことにあるの(🔇)ではない、村(🌁)人たち(💐)の自分(fèn )に(🔼)対(duì )する批評(píng )は(🉑)的をは(🌐)ず(💺)れている、という意味を(🏤)門(mén )人(rén )たち(♏)に告げ、(🖤)その戒めとしたも(👗)のであ(🚮)ろう。
「惜(xī(🍧) )しい人物だった。私は彼が進(🧜)んでいる(🈲)とこ(🎓)ろは見たが(🎐)、彼(bǐ )が止まっていると(😧)ころを(✡)見た(🍙)ことがな(📪)かっ(🙊)たのだ。」
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