というのであっ(🔥)た。これも子(🌞)游に対するのと大(🎒)同(🌾)小異(yì )で、少々怒りっ(✍)ぽい(🏑)子夏に対する答(dá(👷) )えとしては(📦)、先ず当然だ。
孟懿(yì(🎍) )子の父は孟(✔)釐子(🐏)もうきしといって、すぐれた人(🍼)物であり、そ(👱)の臨(lí(👵)n )終には、懿子を枕辺に呼(hū(🦍) )んで、(🏂)そのこ(😫)ろまだ一(🖇)(yī(📿) )青(🚿)年(nián )に過(🔥)ぎな(🙄)かった孔子の(🛎)人物を讃(zàn )え、自分の死後には、(🕐)かならず孔(kǒng )子(zǐ )に(👇)師(shī )事(🎮)するように言いのこ(🈹)した。懿(🚯)(yì )子(👌)は、父の遺言に(❎)したがって(🐊)、そ(📏)れ(🦈)以来、弟(🐍)の南宮敬淑(📢)なんぐ(🔡)う(🗂)けいし(📆)ゅくととも(👄)に、(✌)孔子(🏿)に礼(🗯)(lǐ )を学んで来(lái )た(🛬)のであるが、彼の学(🚴)(xué )問(🌤)の態度には、少し(🍒)も真(zhē(✳)n )面目さがなかっ(🤥)た。彼が孝(xiào )の道を孔子にた(😼)ずねたのも、父に対する思(sī )慕(mù )の念からというよりは、そ(🚤)の祭祀を荘厳(🛎)にして、自(🤟)分の権勢(📊)を誇(🏆)示し(🛫)たい底意(🔚)からだった、と(💃)想像(xiàng )され(🚠)て(🍡)いる。
彼のために多分用(yò(🗃)ng )意され(🐪)ていたで(🌸)あろう(🤲)午飯(🚩)を、(📏)彼の帰(guī )ったあと、陽(yáng )貨(🅾)が(🍡)ど(🌡)んな顔(🤵)をして(🚊)、ど(👍)う仕(🧦)末(mò )したかは、孔子(🍱)自(⏫)身の関す(🥊)るとこ(🍋)ろではなかったのである(🏹)。
そ(👣)の場はそ(🌯)れで済(🤲)(jǐ(🈺) )んだ。し(🧠)かし仲弓に(🔟)対(⚡)する(♊)蔭口(🌩)(kǒu )はやはり絶えなかった。い(🥒)うことがなく(🎷)なると、結(jié )局彼の(🥗)身分(fèn )がどうの、父の(🍚)素(sù )行がどうのという話(🌲)にな(🥜)って(🌬)行った(🔴)。むろん、そ(🐾)んな話は、今に始まったことではなか(🏦)っ(🍒)た(🐬)。実(shí )をいう(🚄)と(🤾)、孔子が(🈲)仲(zhò(🔰)ng )弓(gōng )を特に称揚し出したのも、その(⏪)人物(📥)(wù )が実際優(🚩)れてい(🤸)たからではあっ(✏)た(🎲)が、何(hé )と(🌖)かして門(mé(🦁)n )人たちに彼の真価を知らせ、彼(bǐ )の身(🥄)分や父に関する(🕞)噂を話題にさせないよう(🏪)にしたいた(🕳)めであ(🥥)った。ところが、結果(guǒ )はかえっ(🗒)て反対(duì )の方に向いて(🗃)行った。孔子が彼を讃め(🌯)れ(🥪)ば(🍰)讃め(🕯)るほど、彼(🚋)(bǐ )の(🛂)身分の賎(⏮)(jiàn )しい(🌽)ことや、彼の父(💱)(fù )の(🌨)悪(🎇)行が門人たちの蔭口の種(🕶)(zhǒng )になるのだ(🤖)った。
5 子曰(🎪)(yuē(🔓) )く(📦)、君子の天(tiā(🎮)n )下(🦑)に(🛋)於(🔃)(yú )ける(⛄)や、(📝)適(😶)無き(✌)なり。漠(👽)無(🤣)き(💰)なり。義(yì )に之れ与に比((🛵)したが(🎾))う(🏖)と。(里(🛢)仁(rén )篇)
「ふ(🏻)ふ(🐠)む。すると(🍒)、わしの(📫)眼(🦓)(yǎn )に何か(🎡)邪悪な影(🕠)で(📠)も射(🧙)(shè )しているのかな。」
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