「かり(👓)に(👈)周公(📱)ほどの完(😞)璧な(📱)才(🎷)能(🐌)(néng )がそなわってい(👚)て(❇)も、その才能(🐖)に(🐋)ほこり、他人の長(zhǎng )所(💪)(suǒ )を(🐩)認(🐆)めないよ(🌬)うな(🔰)人であるならば(🍖)、もう見どころのない人物だ。」
無きを(♌)恥じ(🏥)らい
○ 両端=(🗿)=首(shǒu )尾(wěi )、本(🈷)末、上下、(💙)大(🐵)小、軽(qīng )重、(🧦)精粗、(📞)等々を意(yì )味する(👃)が、要(yào )す(🛤)るに委曲(🗜)をつくし、懇切丁(🌯)寧に教(🐪)えるというこ(🧝)とを形容して「(🐂)両(🚯)端をたたく」とい(👕)つ(🏵)たのである。
「社(♈)会(🕒)(huì )秩序(🏜)(xù(🛶) )の(🚪)破(🐝)壊(🛎)は、(🎇)勇を好んで(🈶)貧に苦しむ者によって(🔬)ひ(😉)き起されがちなものである(🕗)。しかしまた、道にはず(🏨)れた人を(🐸)憎み過ぎることによってひき起される(👊)ことも、忘(wàng )れてはな(🤟)ら(🧟)ない。」
「共に(👸)学ぶこ(🎱)との出(😘)(chū )来る(🍞)人(rén )はあろう(🗞)。しかし、その(📜)人たちが(🚎)共(gòng )に道に精進することの(❤)出(⏱)来る(💅)人であ(🍟)るとは限(xiàn )らない。共(gòng )に道に(📮)精進(jìn )することの(🎼)出来(🖱)る人はあろう。しかし、その人た(💂)ちが、いざという時に確乎(🐪)たる信(xìn )念に立って行動を共にしうる人で(🏎)あ(😈)るとは限(🌲)らない。確(🙂)乎たる信(xì(🥦)n )念に立って行動(📬)を共にし(❌)う(🚩)る人はあろう。しかし、その人(👫)(rén )たちが(🍭)、複(fú )雑な(🧐)現実の諸(🍝)問題に当面して、(👔)なお事を誤(📑)(wù(🌱) )らないで共(🎸)に進みう(🚸)る人(🎴)であるとは(🔗)限(xiàn )らない(👗)。」
二(🥠)(èr )〇(二〇(😓)四)
「苗には(🌙)なつても、(🚣)花が咲かないものがあ(🏟)る。花は(⬜)咲いても(💊)実(👔)を結(🎠)ばない(🖱)ものが(🙋)あ(🤒)る。」
○ 次(😇)(原(🛺)(yuán )文(wén ))(👑)==一般(👓)に「つぎ」(🎥)「第二」の意味に解(jiě )され(🐑)て(🐯)いるが、私(⬇)は「途(🦂)次(🤐)(cì )」な(👕)どという(🔏)場合の「(🛀)次」と同(tóng )じ(🐮)く、目標に(🈺)達(🚅)する一歩(🚘)手前の(🆖)意に解した(📐)い。
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