「如何に(🐜)も、それは(📳)仁とは云えませぬ。」
(💐)門人(ré(🕕)n )た(🥤)ちは、(🌰)孔(📀)子が犠(🦉)(xī )牲を(🤣)探すた(🉐)めに、今日自(🛃)分たちを(🗝)郊(jiāo )外(wài )に連れ出(💍)した(🏤)の(🌟)だと思っ(🥅)た。で彼等は(🐍)元気よく合(hé )槌をうち出した。
2 子(zǐ )游、孝を問う。子曰く、今の(🚈)孝は、是れ(💢)能く養(yǎng )うを(😅)謂(♉)(wèi )う。犬馬に至る(⛺)まで、皆能く養う(🌂)ことあり。敬せずん(💶)ば何を以(😼)て別たん(😑)やと。(爲政篇)
(🤶)と(🦉)い(🧙)ったことを思(sī )い起した。孔子は或は(🕋)、自分を(🔘)「人君の(🅰)風(🧗)がある。」(🐆)などと(🦉)讃(🔪)(zàn )めて、そ(💛)の実(shí )、何かの(🗯)欠(🎦)点を婉(⏱)(wǎn )曲に(🌽)諷刺(cì(🍼) )しているので(🌷)はあるまいか(🚬)。そういえ(🆚)ば、世(📟)間(jiān )では、子(zǐ )桑伯(🈷)子しそ(🍜)うはく(📜)しと自分(🥂)とを(🎛)、同じ型の人物(🗂)だと(🕚)評(píng )しているそう(🚱)だ。子桑伯子(🧓)は物にこ(🏎)せつか(👸)ない(🙁)、いい男(🥟)だ(😽)が、少し(📞)大(🚇)(dà )ざっ(🍁)ぱ過(🐁)ぎる(👵)嫌いがないでもない(😈)。或は自分(🔄)にもそんな欠点があるのではなかろうか。自分だけでは(📻)、そんな事がない(👘)よう(🦉)に気をつ(😊)けているつ(👂)も(👊)りではあるが。――彼はそんなことを考えて、讃めら(😁)れたた(🌋)めに却(🐟)っ(🌑)て不安(ān )な気(qì )持(🍜)に(📲)なるのであった。
「見(jiàn )事な牛じゃのう(📆)。」
或ひと曰(💚)く、雍ようや仁にして佞ねいならずと。子(🚳)(zǐ )曰く(🀄)、焉(🍹)いずく(💓)んぞ佞(✌)(nìng )を用(🛋)いん。人(🤰)に禦(🐸)あ(🍡)たるに口(🗃)給(🏵)を以て(👸)し、(🛵)し(👭)ばしば人(📗)に憎(🎂)ま(🈸)る。其(qí )の仁な(📎)る(🤖)を(🕸)知らず、焉くん(🍚)ぞ佞を用いん。
「6父の(🕙)在世中は、(🚇)子の人物(🈂)をその志(👻)によって判断され(🐡)、父が死んだ(🕛)ら(⏸)その行(🍤)動(🍴)(dò(😚)ng )によって判断され(🕵)る(🗡)。なぜなら、前の(🤘)場合(🏺)は子(➕)の行動(dòng )は父の節(jiē )制に服(🕖)すべき(☝)であり、(🚳)後の場合は(🚶)本人(🐐)(rén )の自由(📐)であるからだ。しかし(🚚)、後の場(chǎng )合でも、(👏)みだりに父の仕来(lái )りを改(gǎi )む(😟)べきではな(🍗)い(⚽)。父に対する(🔡)思(🕘)慕(mù )哀(āi )惜の情が(😌)深ければ、改(gǎi )むるに忍びないのが自然(rán )だ。三年父(🏰)(fù(🤮) )の仕来り(🐙)を改めな(🐄)いで(😿)、ひたすらに喪(sàng )に(🙋)服する者にして、(🦒)はじめて真の孝子と云え(🍿)る。」
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