樊(fán )遅は喜んだ(🧥)。そ(🐦)れはその中に(🎂)、「違わ(🕹)な(🦒)い(🚀)」という言(yán )葉が見(✨)(jiàn )つかったからである。しかし、数秒(miǎo )の後には、(🎗)彼の頭は却っ(📃)てそのため(🌀)に混乱し(💄)はじ(🏢)めた。というのは、さっき孔(kǒng )子(zǐ )のいった「違わない」と、(👟)この言(yán )葉の中の「(🦏)違(🈸)わな(⏳)い」と(🥒)は、(🐉)まるで意(yì )味(wèi )がちがっていそう(🥫)に思(📉)(sī(🧡) )え(🗂)たからであ(🕗)る。後(🎤)(hòu )の場合(hé(🥚) )の「(🙊)違わな(💑)い」は、第一、父母の存(🕺)命(📨)(mìng )中(zhōng )のことである。それに、前後の(✌)関(🏭)係(xì )から判断しても、初(chū )一念(nià(💍)n )を貫(guàn )けと(🎫)いう意味(🕍)に相(🌯)違(🅱)な(😙)い(🕺)。父母を亡くしたあ(🏠)との「違(wéi )わない」とい(🐍)うこと(🍔)が、それと(🎗)同(🐥)じ意味だ(🦋)とは、どうしても思えない。言葉が同じ(🚍)なだけ(♿)に、彼(😪)は(📺)い(🕚)よいよ判断に苦しん(🈁)だ。
陽貨は、そう云(🍋)って(🧘)、非(🦇)常に緊張した(🗒)顔をして、孔子の答をま(🖱)った。
その場はそれで済んだ。しかし(🍖)仲弓(💭)に対(duì )す(🚦)る蔭口はやは(🏁)り(🏴)絶え(🖕)なかった(🕹)。いうこ(📲)とがなくなると(🐱)、結局(🌰)彼の(🕍)身(shēn )分(fèn )が(🌟)どうの(🥕)、父の素行がどう(📗)のという話になって(🏘)行った(🐘)。むろん、(🕯)そんな話は、今に始まったことではなか(🌈)った。実をいう(🔣)と、孔子(🌐)が(🤷)仲弓を特(tè )に称(🎠)揚(😢)し出したの(🚢)も、その人(📊)(rén )物(😗)が(㊙)実際優れ(💝)ていたからではあったが、何(👥)とかして門人たちに(🤕)彼の真価を知らせ、彼(🥧)の身(😥)分(🏽)や父に(🎮)関する噂(zǔn )を話題に(🤵)させないようにしたいた(📓)めであっ(🆑)た(🧚)。ところ(🙎)が(🥠)、(♎)結果(🤱)はかえって反対の方(💨)に向いて行(🔵)った。孔(kǒng )子(💁)(zǐ )が(🛍)彼(🐂)を讃めれ(💛)ば(🐶)讃めるほど、彼の(🍩)身分の賎(jiàn )しい(🥄)ことや、(🌮)彼の父の悪(😈)行(háng )が門(🤡)人(rén )たちの蔭(☕)口(kǒu )の種(zhǒng )に(🗾)なる(💺)の(😃)だった。
陽(yáng )貨は、魯の大夫(🚢)季(jì(😟) )平子(zǐ )に仕(shì )えていたが(🛁)、(👆)季(😥)平子が死んで季桓子きか(🚳)ん(🐀)し(📏)の代になると、(🏺)巧みに彼を(㊗)自(zì )家薬籠(🚢)中のもの(🍅)とし、遂に彼(📬)(bǐ )を(💠)拘禁して、魯の国政を専ら(🦖)にし(🏙)ていた。孔子(zǐ )は、その頃(🌖)、すでに(🛣)五十の坂(bǎn )を(🏢)こし(🍏)て(👛)い(🖲)たが、上(⬜)下(xià )こぞって正道を離れているのを嘆いて、仕(🎢)官(guā(🚺)n )の望(wàng )みを絶ち(🐩)、ひたすらに詩(shī )書(⛑)礼楽の研鑚と、(🎡)青(🐿)(qīng )年子(🙌)(zǐ )弟の教育(yù )と(🥢)に専念してい(🎸)た。陽(yáng )貨(huò )として(🥐)は(🛀)、孔子(🕝)が(🍽)野にあって(😹)、厳然として道を(🐻)説(🏕)いて(🕗)いるのが、何よ(🍻)りも恐ろし(😵)かっ(❓)た。で、出(chū )来(🤗)れば彼(⏸)を自分(💀)(fèn )の(😑)味(wè(💢)i )方(🧜)(fāng )に引き(👲)入れたい、少くと(🤪)も一度彼(bǐ )に会って、(🗻)自(zì )分が賢(💠)者(zhě )を遇(🎒)する道(dào )を知っ(😺)ている人間(⏭)であることを示(🐢)(shì )して置きたい、と思(🧡)って(🛩)いた。
い(🌘)つの(🚂)間(😝)にはいって来たのか、一人(rén )の小姓が(🌟)、彼のす(🛳)ぐ背後うしろから、(🤜)そう云った。彼は返事(🆙)(shì )をする代(👒)りに、ばね仕掛の人(🎫)形(🆔)(xíng )のように、(🥢)卓のそばまで行(háng )って、(🏬)せかせかと服装(🛁)をととのえた。
孟懿(💔)子の父(🐴)(fù )は孟釐子もうきしとい(🤑)って、すぐれた(🌌)人(🕎)物で(🎆)あり(🦒)、その(🖲)臨(lín )終には、懿子(✋)を枕辺(fǎn )に呼(🚍)(hū )んで、(🐗)そのころまだ一青年に過ぎなか(😵)った(🍝)孔(🏔)子の人物を讃え(🈺)、自(🤙)分の死後(hò(🖱)u )に(🌌)は、か(✊)ならず孔子に師事するように(🌾)言(🧡)いのこ(🍗)した。懿子は、(❓)父の遺言(yán )にし(💎)たがって、それ以来、弟(⛽)の南宮(🌇)敬淑なんぐうけいし(💈)ゅく(⏱)とともに、孔子(🤧)に(🦈)礼を学ん(🔺)で(💓)来たの(🥛)で(🤗)あ(👵)るが、彼の学(🎨)問の態度(dù )には、少(shǎo )しも真面目(🎤)さがなか(🚰)った(🕴)。彼が孝の(🗨)道を(🈂)孔子(zǐ )にたずねた(💀)のも(🚂)、父に(🐥)対(duì )する(🕑)思慕(🏗)の念から(🎻)とい(❎)うよ(👺)り(🍓)は、その祭祀を荘厳(yán )にして、自分(fèn )の権(quán )勢を誇示(🕌)したい底意からだった、と想(📥)(xiǎng )像され(🍍)て(🎎)いる。
(🐵)といったことを思い起(qǐ )した。孔(🖼)(kǒng )子(🌅)(zǐ )は或は、自(zì )分(🅾)を「人(🚻)(rén )君の風がある(⚓)。」(🎩)な(🌸)ど(🔼)と讃めて、その実(🥑)、何(🎻)かの欠(🌿)点を(🛺)婉曲に諷刺してい(💏)る(🐎)のでは(🚸)あ(🆚)る(👊)ま(🕣)いか。そう(💂)いえば、(㊗)世間では(🎧)、子(🍏)桑伯子しそうはくしと(🐑)自分とを、同(🐸)じ型の人物(🏜)だ(❔)と評し(💉)て(👺)いるそうだ。子桑(sāng )伯子は物に(📀)こ(🚑)せ(🎑)つ(🕛)かな(🐞)い、いい(🐤)男だが(🎧)、少し大(dà )ざっぱ(🔊)過ぎる嫌いがないで(🥕)も(🎻)ない。或(huò )は自分(📢)にもそんな欠点(diǎn )があるので(😯)はなかろう(🚎)か(🤵)。自(👎)分だけ(🥧)では、そんな事が(🐃)ないように気(qì )を(🐧)つけている(🥁)つもりではあるが。――(⛵)彼はそんなこ(🚰)とを考え(🈯)て(🌧)、(🍃)讃められ(🔋)たた(✂)めに(📚)却(què(🏃) )って不安(ān )な(🉐)気持(👮)になるのであっ(📸)た。
1 孟武伯、(👾)孝を問(🎮)う(🖌)。子(🚖)曰く、(🖼)父(🕋)母(🕕)は唯その(📩)疾(jí )(やま(🖌)い)を之れ憂うと。(爲政篇)
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