本當は十日も前に、「こつそり(💞)」(📈)歸(🏢)つ(🌎)てきてゐたのだつ(🐒)た。お芳の(🛌)父(🐺)親は家に入れない(♓)と云つた(📨)。貧(pín )乏百姓に(🕜)は、寢(🌙)て米(🏃)を食(🚔)ふ(⛑)厄(è )介(jiè )物でしかなか(🉐)つたし(📅)、もう少したてば、そ(🔧)れ(🚔)にもう(💈)一(📇)(yī )つ口(😻)(kǒu )が殖える。とんでもないものいりだつた。そして又(🥋)そんな不しだらな「女郎」を家には置(💙)けな(👗)い、と(🍱)ぐわんば(🐠)つた(🛃)。お芳は土間に蹴落(luò )された。「物(wù )置の隅ツこで(🚬)もいゝか(🧚)ら。」お芳は、土べ(😇)たに横坐(zuò )りにな(🥗)つた(➰)まゝ、泣いて頼んだ。――(💦)
二(🛴)、三(sān )日して、小(🛋)作(🌰)(zuò )料を納められないので、立退きを(🏬)されさう(✏)になつてゐた「河淵の澤」のところへ(🔣)、差配(pè(🏬)i )がと(👾)う/\やつてきた。澤の畑を處分(fèn )するから、雪(⚫)が消え(👁)たら、家をあ(⬜)けろ、と(🎮)云つ(🕔)た。女や子供に、ワン/(🦑)\(💾)泣(qì(🏤) )かれると、澤(zé(🥪) )は(⏱)すつかりオロ(🐗)/\して、この前の(🍬)會合の仲間へ、それを云ひに行つた。「幹部」(🔇)の百姓は(💶)、急(🐽)(jí(🏾) )に(🏼)、それで騷ぎ出した。そ(📥)して(🙈)、(🤩)すぐ學校へ(🎧)寄(jì )り合(📆)ふと(🛐)、今(🥥)更新(xī(🚐)n )しいことのや(😘)うに(🍤)、この前と同じ相(🌹)談(tán )を又やり直(🚡)し(🤘)た。
「ホラ(🚮)、(📆)兄(🔓)(xiō(🐹)ng )。」(💨)由が(📜)表の(🆗)方に聞耳をたて(🎣)ゝ云つた。
家(jiā )の中(zhō(📋)ng )にとぢこめられて(🛁)、(🐟)食ひ物(wù )のな(🍢)くなつた百姓が停車場の(🖕)ある(😃)町に、買ひ(🌀)物にゆ(😭)く、馬の(💊)鈴が聞えた。その、リン/\とした(🔥)鈴がそのまゝで(🤮)凍(dòng )え(🃏)てゐるやうな空氣に、ひゞき返つて(⏭)、(♊)しばら(🍷)く、――餘(🥦)程遠くへ行(háng )くまで聞えてゐた(🥨)。そしてその馬橇が雪(xuě )の(⛵)、茫漠とした(💶)野(🍡)原を、(💲)曲(🔤)(qǔ )りくねつて(🏑)、一散(sàn )にかけて行くの(💁)が見(jià(🕥)n )えた。
母が「(🤵)まあ/\(❕)」と云ふと、
源(yuán )吉は然し母親(🎢)の云ふことには、別に何んと(🔙)も、た(🌌)てをつく(🎖)やうな事は云ひもせ(🐜)ず(💟)、しもしな(🏉)か(㊗)つ(💀)た。ムツシリ(💎)してゐ(✍)た。ことに、(🎰)源(🚼)吉は、この事(shì )があつてか(🍏)ら(🆔)、ずウと(🌸)、何時(👃)ものムツシリがひどく(🌖)なつ(🛂)てゐ(🙋)た。母親にはそれが分(🏯)つ(🥒)た。源吉(⏪)は、ひ(⛺)どくムツシリ(🎎)し出す、その次(cì(🛋) )に(✉)は何(hé )かキツトいゝことが(🌖)なかつ(🐛)た。大(🐌)きなことをやらか(💑)す前(😽)(qián )、源吉は鐵の固まりのや(🕯)うにだ(🐖)まり(🌨)こくつ(🌯)て(✈)ゐ(🎵)た。母親(📦)(qīn )はそんなことが(👬)無ければ(⛺)、とそれば(🆙)か(😱)り(⏫)思つてゐた。だか(😣)ら、(🎷)何(hé(🐏) )時(shí )もの愚(⌚)痴が母親の口(🍠)から出た。
(✊)一(yī(🚛) )寸(cùn )行(🎑)つてから、帽子を忘(🚢)れてきたことに氣付(fù )いた。石山はプン/\しな(🍿)が(🚷)ら、ひよいとその時(🛡)だけ立ちどま(♈)つたが(🐇)、もど(👼)り(🦉)もせずに、結(jié )果を待(dài )つて(🍶)ゐる「幹(gà(📨)n )部」のところへ、走つた。
源吉達(dá )は、も(🌱)う(🔏)雪も固ま(🔂)つたので、山へ入(💴)る時期(qī )だ(😋)つ(😮)たけれども、こ(📊)の方(🏃)(fāng )が片付くま(🈂)で行けなかつ(🥉)た。それに今(jīn )では皆(jiē )、そんな處で(🌊)な(⛺)い、と(🥢)思(🛃)ふほ(🦂)ど、(💕)興(📿)奮してゐた。石(🌳)山の(🥙)家(🕠)に寄り合つて、色(❗)(sè )々の(🦏)話をきいたりしてゐるうちに、殊に若(ruò )い百(bǎi )姓(xìng )など(🛵)は、「地(🌕)主つて不埓(liě )だ!」さ(🌎)うい(♉)ふ理(lǐ )窟の根(gēn )據が分(👪)(fè(⏭)n )つ(👗)てくるのが出てき(🏂)た。始(🤢)め「さ(🚄)うか(💚)なア」と思つて、フラ/\した氣(🧙)持(chí )のものが(🍨)、「(🐨)野郎奴(🔋)」な(🚰)どと云つてきた。澤山集る(🍨)ことがあると、校(xiào )長(👧)先(📲)生は、手振り(🎨)や、身振り(🤕)までし(🌏)て(➖)、(🍸)「佐(zuǒ )倉宗(🗞)五(🚶)郎」や「磔(🉑)茂左衞(〰)門」(🐡)など(📓)の義民傳(🗞)を話(🌞)してきか(🌂)せた。それが(🚀)、處が、理窟(💨)な(😭)し(🍦)に百姓の頑固な岩ツこ(🐻)ろのやうな胸(xiōng )のす(📿)き(⛷)間々々か(😺)ら、にじ(👢)み入(🎸)つて行つた。それ(🚂)から、(🗨)笑(👳)談のやうに、「北海道の宗(zōng )五郎」と(🚦)いふ奴が、何處かから一人(ré(📣)n )位は(🖌)出(🤮)たつて(🌡)惡(è )くな(💲)いだらうさ(🍤)、と云つ(💞)た(🍨)。すると、(🎧)朴訥な(🍔)百姓(❗)は、眞(🚱)面目(📘)に(🥍)、考へこ(🏺)ん(💗)だ。
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