バラエティ番組《xvideos vr》2行目ライン
xvideos vrあらすじ
「これで、(🌩)と(🕓)もかくも(⛴)、ここ(🎐)の生(🐠)(shē(🚊)ng )活設計がおたがいのものとしてでき(🈂)あがった。おた(🏼)がい(🥃)の(🃏)ものと(😭)してできあが(👉)った以(🏥)(yǐ )上、それがうまくいかな(🌷)ければ、(🥎)おたがいの責任だ。むろん(🚎)この設計(jì )は(🥈)、(⏫)明(mí(🐉)ng )日からのすべり出し(🏰)に、(🌹)いちおうのよ(🖼)りど(🛫)ころを与えたまでで、(🥪)これが最上(✈)のものであるとは保(🧦)証でき(🛑)ない。だから、だんだんやって(🔲)いくうちに(🤓)、不(bú )都(🌩)合(🦄)な点が(🐹)あれば(🚧)、いつで(🚐)も修正(zhèng )しよ(🗻)うし、また、(🐘)新し(🔰)い案(🍖)が出(⬇)て、それがいいも(🧀)のであ(🔫)れば(👴)、どしど(🐐)しとり入(rù )れて行くことにした(💅)い(📞)。そういう(🤧)ことをやるのも(🖥)、やはりおたがいの責任(⬜)だ。あら(🔼)ためて言うが、友愛と創(chuàng )造、この二つ(㊗)を精神的基調として、これからのお(🗓)た(🌅)がいの(😃)生活(huó )を、(🐲)すみからす(🐷)みま(🏙)で磨み(🥎)がき(🥋)あげ、いきいきとした、清らかな、そして楽しい(🎲)ものに育てあげていきたい(📮)と思う。」(🐝)
朝倉先(❣)(xiān )生は、かつて次(cì )郎(📼)(láng )に、「(🈂)現在の日本(🏵)の指(zhǐ )導(dǎo )層の大多数は、正(zhèng )面からは全く(💨)反対(duì )の(🌋)でき(🦋)ないようなことを理(🕹)由(🤕)にし(❎)て、自分た(😆)ちの立場(chǎng )を正当化し(🔔)たがるき(⬅)らいがあ(🏅)るが、そ(🚋)うしたず(⛎)るさ(🌏)は(🔛)、ひとり指(🚒)導(dǎ(😒)o )層だ(🚜)け(🌊)に(🌎)限ら(🛐)れた(♟)こ(🎱)とで(📓)はないよ(🙄)うだ。たいて(🌺)いの日本(běn )人は(🚃)、何(😂)かというと、表(👍)面堂(táng )々とした理由で自分(➖)の行動を(👟)弁護(hù )し(🎨)たり、飾かざった(🕍)りす(📽)る(👙)。し(😣)かも、それ(🕒)で(🍅)他人をごまかすだ(⏲)けでな(⚫)く(🔄)、自(😂)分(fè(🛹)n )自身の良心をごまかし(🧙)ている。それをずるいなどとは(📖)ち(🔮)っと(🎍)も(👏)考えない(👣)。これはお(💱)そろしいことだ。友愛(ài )塾(👿)の一つの(✔)大(🧓)きな使(🌦)(shǐ )命(♎)は、共同生(shē(🥣)ng )活の実践じっせんを(🔻)通(tōng )じ(🐨)て、(🕚)青年たちを(🐾)そうしたずるさから救い、真理に(👾)対して(🀄)も(✉)っと誠実な(🍀)人間に(🧛)してやる(🛶)ことだ。」と(🏻)いうような意(yì )味のことを、い(🕎)ったこ(💗)とがあった(📴)が、次郎は、便所の中から、飯(🦋)島(dǎ(🎖)o )のう(😄)し(🥈)ろ姿を見(🦅)おくりなが(💾)ら、その言葉を(💸)思いおこし、今さらのように、大きな困(kùn )難(🏴)(nán )にぶっ(💾)つか(🧓)ったよ(✳)う(🎇)な気が(💭)した(🤪)のだっ(👑)た。
かれは視線を転じて、そっと先生の顔(yá )をの(🚁)ぞいてみ(❓)た。すると、ふしぎ(🗝)な(🕕)ことには(😰)、(💃)先生のい(⬛)つもの(📎)端(❄)然たん(😍)ぜん(🕷)たる静(🐿)坐の姿(zī )勢(💝)が(🛵)いくらかく(🚑)ず(💅)れている。顔(yá )をす(🖨)こし(👯)伏ふせ(🏩)、そ(👉)の眉(🎑)まゆの間(jiā(🏴)n )に(🆕)は(🖨)深いしわ(👌)さえ見(jiàn )えるのであ(🚵)る(🌒)。次(🍂)(cì(🥉) )郎は、先(💀)生が気分(🔺)でも悪(è )くなっ(🛎)た(🗯)のでは(🍚)な(☔)い(🐾)か、と(🧐)思(🎌)った。
「す(🚶)ると、(⏱)起こしてま(🔇)わる(🏢)ほうが早いですかね。」
次(🐺)(cì )郎が、い(🏵)ぶかりなが(🏗)ら戸(hù )をあける(🌱)と(😞)、(🔕)そこには大河無(wú )門が(🦔)立(⏸)っていた。
朝倉先生は、しか(🌍)し(🕺)、どん(🎲)な悪い状(zhuàng )態があらわれ(📝)て来(lái )ても、す(👊)ぐその場でそれを(💼)非難す(💢)ることがなかった。す(🎇)べ(🌭)てをいちおう成り行(🖐)き(🚟)にまかせ、(🎩)行(háng )くとこ(⏲)ろまで行かせておい(🔼)て、あとで、――たとえば食(shí )後の雑(zá )談や(🎭)、夜の集(jí )まりなどの際に、―(🤫)―それを話題にして、(🤚)みんなといっしょに、その原(yuán )因結果を(🍮)こま(🐴)かに(♍)究(jiū )明し、その(🚗)究明をと(🈯)おして、(❎)共同生活の(🧖)基(🦑)準になる(🃏)ような原(⌚)(yuán )則(🤸)(zé )的(de )な(🚷)も(🌱)のを探求する(🚥)、と(💇)い(💵)ったふうだったの(🚹)である。
(🕟)かれ(🌇)らの(🏧)大多数は、(🖼)まだむ(💫)ろん、人間生活にとっての自由の(🚕)価値や、そのきびしさにつ(🏬)いて、ほんとうに目(🐪)を覚さまし(💢)てい(😃)たわけではなく、友(yǒ(📤)u )愛塾(shú )という(🌥)ところは(⛳)一(🐺)風変わった指導をやるところだぐら(☔)い(🧚)にしか考えていなかった。しか(🈸)し、それにしても、そ(💷)う(🥡)した言葉が、しだいにか(🌺)れらの間に(🌀)とりか(🎐)わされるようになったと(🎨)いうことは、たしかに(👦)一つの進歩であり(👲)、混(hún )乱と無(wú )秩序む(🎋)ちつ(🎺)じょの(🔃)中で、不十分(🕙)ながら(🤪)も、(🛸)何か自(zì(📑) )主的創造(zào )的な活動が(🌔)始まっている証拠(jù )しょう(♊)こにはちがいな(🛬)かったのである(✊)。
やが(🎦)て先生は(🐟)言葉(🤞)をつい(🍁)だ(✳)。
と、次(cì(👅) )郎(🎂)はち(💷)ょっと考えていたが、
「むろ(🍤)ん(🏪)、ぼ(🛅)く(🐢)は大(🌫)河(💈)君にあやまるつもりでい(💦)ま(🏝)す。しかし、大河(🦏)君(❗)としては、ぼくが(❗)あやまっ(💣)た(🚓)だけ(🔉)では、気がすまないでしょう(🎌)。」
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