(もし、孟孫(🕺)氏に(🤰)、は(📈)なはだしい僭(🏏)上(🦍)沙汰でもあれば、そ(💡)れ(🖍)は孟(👽)孫(sū(😯)n )氏(shì )一(yī )家の問題(📙)だ(🎏)けでなく、魯の国(🍝)の問題(tí(📸) )であ(🦖)り、ひい(🥨)ては天(🐊)下の道義(yì )を紊る(👪)ことにもなる。それに、万一、自(👌)分に(💊)一応(🧔)(yī(👆)ng )の相(🛒)談(📈)をし(🥑)た(🐩)、とで(🎡)も云い(👕)ふら(📜)さ(👥)れ(🚑)ると(📚)、(🎓)こ(😍)れから自分(fè(🍢)n )がやって(🙈)行(háng )こうとする政治の精神を、傷け(♓)ることにもなる。出(😺)来れば、(👻)自分(fèn )のいった意味(📐)を、はっきり(🚚)さして置くに越したことはない(🥨)。しかし(🏠)、祭典(diǎn )の計(🎳)画について、直(🔞)(zhí )接(jiē )の相談(🤔)もう(💙)けない(🔰)で(🖲)、こち(🈲)ら(🍍)からそれ(💭)を云い(🗺)出(🏅)(chū(🕍) )すのも(🚯)非(fē(🦓)i )礼だ。何と(🕌)か方法(fǎ(🌰) )はないも(🤷)の(🥇)だ(📀)ろうか。)
((🕌)小人(rén )が(🔈)つけ上るの(🍐)も、怨むのも、(👡)また嫉妬心(xī(😬)n )を起す(🌊)のも(🌱)、結局(🍱)は自(zì )分(😴)だけがよく(😱)思(🍌)われ、(📿)自(zì )分(fèn )だけが愛されたいからだ。悪の根元は何といっても自(🍵)分を愛(ài )し過ぎることにある(🤐)。こ(😁)の根(👻)本悪に眼(🙎)を(🈶)覚まさせない限(🍜)り、彼(bǐ )等はどうにもなる(🔸)もの(🎇)ではない。)
楽長は邪(🚿)心(🥠)と云(🍻)われたので、駭おど(😶)ろいた。さっ(🏳)き孔(🥉)子(zǐ )を(🐀)怨む心(xīn )がきざ(⬇)し(🔰)たのを、もう見ぬかれた(🐛)のか(📁)知(zhī )ら、と疑った。
孔(📦)(kǒ(🙉)ng )子(zǐ )は、(🔍)小(🥨)策を弄する者にあっては叶(yè )わぬと思った(🔂)。彼は観(💗)念して、云われるままに(✳)、再(📱)(zài )び陽貨(huò )の家に引き(🍦)かえした。然し、どんな事があっても、午(😤)飯の(🍛)馳走にだけ(🤧)はなる(💏)まい、と決心した(😶)。
(奏(zòu )楽の失敗が、も(🥛)うこれで三度目(😪)だ。)(🌌)
(💝)孔子は(🔳)、小策を弄(nòng )する者にあっ(📭)て(🚍)は(♓)叶(yè )わ(⬅)ぬと思った。彼(bǐ )は観(🐞)念して、云われ(🐥)るままに、再び陽(yáng )貨の家に引(🧘)き(🈶)かえし(🥨)た(🅿)。然(🤲)し、どんな事が(⛏)あ(🗞)っても、午(🍘)(wǔ )飯の馳走にだけはなるまい、と決心した。
「これまで(👾)通りでは(📉)いけないのか。」
「仲弓もこのご(🔗)ろは仁者(🐿)の列には(🍖)い(❄)ったか知(🎬)らないが、(🚗)残念なこと(👇)には(⏱)弁舌の才がない。」
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