(👭)大ていの牛は毛が(👦)斑まだらであった。そ(😳)して角が(🍘)変にくね(⌛)っ(⛑)ていたり、左右(yòu )の調和(hé )が(🛫)とれていなかったりした。孔子(🍼)はそれ(💊)らに一々注意深く視(😜)線を注(zhù )い(📁)で(🌰)い(🥧)たが、そ(🏳)のうちに彼は、一(yī )頭(tóu )の赤(chì )毛(máo )の(🍴)牛に眼をとめた。それはまだ若(😾)くて、(🎋)つやつや(💕)と(🗣)毛が陽(📭)(yáng )に光っ(📺)ていた(🥇)。角(🌊)は十(shí )分伸(shēn )び切(🏍)ってはい(🚸)なかったが、左右(yòu )と(🐻)も、(👸)ふっく(🔘)らと半(bàn )円(♒)を描いて(🍏)、(🌎)いかにも調っ(🚨)た恰好を(🎅)し(🧒)て(➖)いた。
5 (📟)子曰く、父母(🐜)(mǔ(🚛) )の年は(🚾)知(zhī )らざるべか(👃)らざる(🤨)なり。一(🧀)は(😳)則(🛁)(zé )ち以て喜(💂)び、一は(🧙)則ち以て懼(👻)る(🐟)と。(里仁(rén )篇(piān ))
彼のために多分用(yòng )意されていたで(🆑)あ(🌸)ろう午飯を、(💰)彼の帰(guī )ったあと(🥞)、陽(🥪)貨(huò(🤵) )が(🥉)ど(📔)んな顔をして(🌏)、(🐈)どう仕末した(🥐)かは(⚫)、孔(kǒ(🙂)ng )子(㊗)自(zì )身の関(🥈)す(⛩)るところ(🐸)ではなかったのであ(🧐)る。
1 子(🈵)曰く、法語(yǔ )の言は(📐)能(🔳)く従う(🗡)こと無(🦏)からん(📣)や、之を改むるを貴(guì )しと爲す。巽与(そんよ(😖))の言は能く説(よろこ)(🐍)ぶこと無からんや、之を繹(たずぬ(🛐))(🍖)るを貴し(🍝)と(⚽)爲(📺)(wè(⛔)i )す。説びて繹(🧟)ねず、(🈵)従いて改めずんば、吾之を如何ともする(🍆)こと末(な)きのみと。(子罕篇)(🚏)
「決し(📻)てお世辞(cí )は(🏝)申(🦓)しません。」
その場はそれ(🍁)で(🛍)済(🎤)んだ。し(🤮)か(🎣)し仲(zhòng )弓に対する蔭口は(👷)やは(❤)り絶(jué )えなかった(🔵)。いうことがなくなると、結局彼(🥣)の身(🙉)分がどうの、父(fù )の(🦁)素(🏤)行(háng )がどうの(🐒)という話にな(🖐)って行った(🚋)。むろん(🔸)、そんな(📞)話は、今に始(shǐ )まったことで(⬇)はなかった(🥊)。実を(👓)いうと、孔子が仲弓を特に称揚し出した(💔)のも、その人(♋)物(🌄)(wù )が実際優(✏)れて(🎤)いたからではあっ(🏗)たが、(😹)何とかして門(mén )人たち(🚶)に彼の真(zhēn )価を知(zhī(😁) )らせ、彼(🍺)の(🐂)身分や父に関する噂を話題にさせな(🍀)いようにした(✊)いため(🔦)であった。ところが、結果(guǒ )はかえって反(fǎn )対の方に向(😒)い(🚊)て行(há(🎯)ng )っ(🤑)た(🖐)。孔子(🗑)が彼(🤑)を讃め(🥪)れ(🧑)ば(🚋)讃める(🍀)ほど、彼の身分の賎しい(💋)ことや、(🤡)彼の(😒)父の(🛎)悪行が門人た(👰)ちの蔭口の(🈶)種になるのだった。
「い(🐺)けないこともあります(🌬)まいが、(🔝)鄭重の上(📰)にも(🎧)鄭(🆓)重に(🌽)な(💢)さりたいのが、せめて子(⏩)(zǐ(🌉) )としての(⛳)……」
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