七((🏨)一九一(🚘))
曾先生(shēng )がいわれ(✂)た。―(😟)―(💈)
○ 子貢(gòng )は孔子が卓越(😶)(yuè )した徳(🌍)と政(🧣)治能力とを(🦊)持ちな(🌶)がら、いつまで(💫)も(🥓)野にあるのを遺憾として、か(🕍)ようなことをいい出し(🐋)たのであるが(🎴)、子(🐌)(zǐ )貢らしい才気のほとばしつ(📠)た(🧀)表現(xiàn )であ(🥟)る。そ(💍)れに(🚂)対する孔子の答(🔮)えも、じ(🕠)ようだんまじ(🤦)りに、ちやんとおさ(🥋)える所はおさえ(🚊)てい(🤩)るのが面白い。
「知(🖍)って(🎵)お(🍃)られ(👣)ます。」
うす氷(😛)ふむ(👸)がご(❔)と(🙌)、(🙊)
「社会(huì )秩序の破壊(huài )は、勇を好(🐔)んで貧に苦(🔕)しむ(🍘)者(😗)によって(🐾)ひき起(qǐ )され(🛥)がち(🎪)なものである。し(👣)かしまた、道にはずれ(🖍)た人を(♿)憎(zēng )み過ぎる(🍢)ことに(🚫)よってひき(⛷)起(qǐ )される(⏩)こ(🦓)とも、忘(🖍)れてはなら(➖)ない。」
○ 以上(shàng )の三章、偶然か、論(lùn )語の編纂(🕘)(zuǎn )者に意あつてか、孔子の門人中(zhōng )最(zuì )も目(♊)立つて(🎈)いる顔(yá )渕と子路(🤜)と子(🎸)貢の三人をつぎつぎに(🐌)とらえ来つて(👍)、その(🐕)面(🙈)目(😎)を躍如(rú )たらしめている(🐹)。この(💇)三(sān )章を読(👡)むだ(🦋)け(🚉)でも(🍑)、すでに孔(🍘)門の状(🎷)況が(🌆)生(shēng )き生(🔙)きと(👱)うか(🤛)がわれるではな(🥙)いか。
一(📙)六(🐭)(二(🚔)〇〇)(🗨)
一(yī )三(sā(🏾)n )(一(yī )九七)
二四(sì )(二二(🛅)九)
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