日本《まおちゃん えろ》2行目ライン
まおちゃん えろあらすじ
（そうだ、(🚕)あ(♏)の眼だ！）(🎺)
仲弓(🐡)は寛(kuān )仁(rén )大(dà(🔔) )度(dù )で、も(💪)のにこせ(🆙)つ(🎮)かない、しかも、徳行に(📫)秀でた高弟の一人なので、それ(🎆)が(📏)まるで当っ(🍘)ていない(🌽)とはいえな(🈶)かった(🗡)。しかし、それにしても、讃めようが少し(🎂)大袈(jiā )裟すぎはしないか、といっ(⤴)た気(qì(🖕) )分は、門人(ré(😱)n )たちの誰の胸にも(🎲)あった。
「１父母(mǔ(🧗) )は子(zǐ )供の病気(🏠)を何(🕳)よりも心配するものだ。」
孔(🙏)子は答をうながした。しかし樊遅は(🍣)もう(🈷)一(yī(🚒) )度(🛹)「はあ。」と答えるより(🐊)仕(shì )方がな(🐛)か(🚰)った。
２ 仲弓仁(rén )を問う。子(🍜)(zǐ(🏣) )曰(yuē )く(🚏)、門を出(🗺)でては(🈷)大賓に見(⛵)ゆるが(👒)如くし、民(mí(🥖)n )を使うには大祭(🎦)に承くるが如く(🕎)せよ(🈳)。己(🐣)の欲(yù(🔻) )せ(💞)ざる所(🏝)は(🏙)人(❓)に施す(🛐)こと勿れ。邦に在りても(🏖)怨な(😚)く、(🥋)家に在りても怨(👄)なか(⛴)らんと。仲弓曰く、雍(yōng )不敏な(🚢)りと雖も、(🙋)請う斯(sī )の語を事(shì(🏒) )とせん(🍯)と（顔(yá )淵(yuān )篇）
門人たちは(🕐)、また顔を見合(hé )せた。彼等(🧠)(dě(🚱)ng )は(🔍)、孔(🛃)子(👟)が何をいお(🏣)うと(🖤)して(🐎)いるの(🤠)か、さっぱり(⚪)見当がつかなかっ(⛩)た(🏘)の(☔)で(🐉)ある。
孟懿(yì(❤) )子の父は孟釐(lí )子(zǐ )もう(🍼)きしと(🕖)いって(👽)、すぐれた(📦)人物であり、(📆)その臨終には、懿(yì )子を(🍱)枕辺に呼(hū )ん(🎖)で、(🤴)そのころまだ一青年(🤣)に過(🤘)(guò(🗽) )ぎ(💎)なかった孔子の人物(🤪)を讃え、自(zì )分の死(❄)後には、か(🚉)ならず孔子(🔙)(zǐ )に(🏍)師(🍠)(shī(❌) )事(😫)するように言い(🈵)のこした。懿子は、父の遺言(yán )にしたがっ(🥚)て、それ以来(lái )、弟(📷)の南宮敬淑な(🚘)んぐうけ(🔡)いしゅくとともに、孔子(zǐ )に(🔔)礼を学んで来たの(🚒)であるが、彼の学(xué )問の態度には、少しも真面目(🍄)(mù )さがなかっ(🐩)た(🏸)。彼が孝(🐴)の道(dà(💒)o )を孔子(🐑)にたずねたのも、父に対す(🃏)る思慕(📋)の(🚣)念から(🐲)と(🐙)いうよ(🛤)り(✴)は(🍽)、その祭祀を荘厳にして(📡)、自(zì )分の(🤙)権(quán )勢を誇示(😼)(shì )したい底(dǐ )意(🈺)(yì )からだった、と想像さ(🔺)れて(🏊)いる。
孔子の口(kǒu )ぶりには、子桑(🕉)(sā(♏)ng )伯(bó )子と仲(🏆)弓(🥁)(gōng )とを結びつ(🎫)けて(🐦)考えて見(🌰)ようと(🎊)する気ぶりさえ(🕒)な(⛄)かっ(❌)た。仲弓(gōng )は一寸あて(🎐)がはずれた。そこで、彼(bǐ )はふみこんで訊(📥)ねた。
(🕎)その場(chǎng )はそれで(🔭)済ん(🍢)だ。しか(🔭)し仲弓に対(☝)する蔭(🏑)口(🚑)はやは(🤬)り絶えなかった(🏯)。い(😺)うことが(🥉)なくな(🥑)ると、結局彼の身(🤶)分がどうの、父(🈚)の素(☝)行(háng )がど(🏂)うの(🌜)とい(🈶)う話になって行(📁)った。むろ(🌒)ん、(📇)そんな話は、今(🚒)に(🚞)始ま(📓)ったことではなかっ(🌹)た。実をいう(💹)と、孔(kǒng )子が仲弓を特に称(🎽)揚し出したのも(📹)、そ(🌌)の人物が(🐂)実(🔌)際優(🔌)れていたからではあ(📜)ったが、何とかして門人た(🧥)ちに(👰)彼の真(🎾)価(sì )を知(👣)らせ、彼の身分や(🦕)父に関する噂(zǔn )を話(🥓)題にさせ(🦄)ない(📯)ようにしたいためであっ(♎)た。とこ(🚩)ろが、結果(guǒ )はかえって反対(📯)の方に向いて行っ(🔳)た。孔子(zǐ )が彼を(🙊)讃め(🔡)れば(👓)讃(⭕)(zàn )め(🔑)るほど、彼(📵)(bǐ(⛪) )の(🗾)身(🌫)(shē(🥎)n )分の(🐄)賎しいことや、彼の(🤵)父(⏰)の悪行が門人たちの蔭(😉)(yīn )口(kǒ(🎡)u )の種(📛)(zhǒng )になるのだ(💶)っ(🙈)た。
な(🌙)どと放(😒)(fàng )言した。
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