「正(🎵)面(🍄)切(qiē )って道理を説かれると、(🚦)誰でもそ(🕐)の(🎽)場はなるほどとうなずかざるを得(dé )ない。だが大事(😤)(shì )な(🍧)の(👗)は過(📭)(guò(🦀) )を改めることだ。や(🛃)さしく婉(🛢)(wǎn )曲に注意してもらうと、(🔟)誰(shuí )でも気持よ(📯)くそれに耳(ěr )を傾(🕎)けること(🌡)が出来る。だ(🈶)が(🌔)、大事(🈳)な(💆)のは(🙎)、その(🥍)真意のある(👨)とこ(💁)ろをよく考(kǎo )えて(💑)見る(💒)ことだ。いい気になって(👅)真(zhēn )意を考(🔧)えて見ようともせず(📊)、(🏩)表面だけ従って(🐬)過を改めようと(🈲)しな(🐧)い人(💦)は、私(👦)に(🥎)は全(quán )く手(👮)のつ(😒)け(🏮)よう(🛐)がな(🏧)い。」(🦉)
先(😼)師が(👶)匡きょうで遭難された時いわれた。――
「(🍠)先生(shēng )の徳(dé )は高山のよう(㊗)なものだ。仰(🌄)げば(💓)仰ぐほど高い。先生(shēng )の信(🧥)(xìn )念(😈)は金(🦗)(jīn )石(🐇)(shí )のようなも(🤳)のだ。鑚きれば(⏫)鑚きるほど(🔮)堅い。捕捉しが(🎋)たいの(🍎)は先生(🥟)の(⏱)高遠(😛)な道(dào )だ(🔦)。前にあるかと(😮)思(🚗)うと、(🖨)たちま(🗯)ち後ろにある(🍦)。先生(🗼)は順(shùn )序を立てて、一歩一歩(✊)とわれ(👧)われを導(🔩)き、(🔇)わ(㊗)れわ(💓)れの知(🆘)(zhī )識をひろめるには各(🤯)種(zhǒng )の典籍(🌽)、文物制(zhì )度(🌷)を以(⚫)てせら(🃏)れ、(🌳)われわれ(🏾)の行動(dòng )を規制するには(📊)礼を以てせら(🙄)れ(💈)る。私(👼)はそのご指導の(📵)精妙さに(🚊)魅(🌝)せられて(🏐)、やめようとし(⏭)てもやめることが出(🔂)来(🧑)ず、(🎢)今(jīn )日まで私の(🥘)才能(néng )のかぎ(😚)りをつ(🏝)くして努(nǔ(📐) )力して来た。そし(😈)て今(📠)で(🖐)は(🎐)、どうなり(🖖)先(🎋)生の道の本体(tǐ )をはっきり眼の(🆎)前に見ることが出来るような気がす(📮)る。し(🍌)かし、いざそれに(🛵)追いつ(🥫)い(📛)て捉え(🎈)よ(🍨)う(💥)とすると、やはりどうに(🤢)もな(🙏)らない。」
二(èr )一(yī )(二〇五)
「私は(🥅)まだ色事(🆑)を(🦅)好(hǎo )むほ(📨)ど徳を好む者を見たこ(🍬)とがない。」
大宰たいさ(🏫)いが(🍡)子貢に(🗾)たずねていった(🍽)。――
「民衆(🚕)とい(🤓)うものは(💦)、範を示し(🤑)てそれに由らせることは出来(🌃)るが(🏇)、道理(lǐ )を示してそれを理解させることはむ(☝)ず(🚙)かしいも(💂)のだ。」
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