曾先(💮)生がいわ(👘)れた。――
「(🔘)君(💆)子(🐚)(zǐ )は気(qì )持がいつ(👊)も平(píng )和で(🏌)の(🚉)びの(🎨)びとしている。小人(rén )はいつもびくびくして何(🍮)かにおびえている。」
「しかし、わ(💺)ず(🌳)かの人(rén )材で(🚀)も(💕)、その有る無(📓)しでは大変(biàn )な(💚)ちが(😽)いで(🍩)あ(🥝)る。周の文王(wáng )は天下を(💐)三分して(🐧)そ(👆)の二を(🏳)支(🎚)配下におさめていられ(🎇)たが、そ(📚)れ(📧)でも殷に臣事して(🌾)秩序をやぶられなかった。文王(🚌)時代の周の徳(🖼)(dé )は至(zhì )徳という(🗞)べきで(📵)あろ(🕤)う。」
○ 政治家の態(👃)度、顔色、言語(❓)というも(🌅)のは、い(💭)つの時代(dài )でも共通の弊(bì )がある(⬅)もの(😵)らしい。
○ 簣=(🌶)=(🙉)土(tǔ )をは(🥝)こぶ(🚲)籠(✊)、も(💺)つこ。
○ 子(zǐ(🆕) )貢は孔子(zǐ )が卓越(yuè(🏃) )した徳と政(💼)治能力とを持(chí )ちながら、いつまでも野にあるのを遺憾として、か(⏸)ようなことをい(🚍)い出したの(🔝)である(❔)が(🛺)、子貢らし(👿)い(⌛)才気のほとば(💻)しつ(🥊)た表(🔠)現であ(♑)る。それに(🍞)対する孔(kǒng )子(🍬)の答(🛋)えも、(🖊)じ(🕵)よう(📺)だ(👴)ん(🦐)まじりに、ちやん(🗺)とおさえる所はおさ(🚢)えて(📩)い(🎮)る(✡)のが面(miàn )白い。
こころまどわず、
○(🕰) 本(🧦)(běn )章(🎍)に(🙄)ついては異説が多いが、孔(kǒng )子の言葉の真意(yì )を動(🦄)かす(🦀)ほ(💮)どの(🔴)ものではないので、一々述べな(👅)い。
「何か(🕧)一つ話してやると、つぎからつぎへと精進して行く(🗄)のは(🐠)囘(huí(🖌) )かいだけかな。」
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