よきかなや。
○ 泰(tài )伯==周(zhōu )の大王(たいおう)(🕟)の(✨)長(🍾)(zhǎng )子で、仲雍(ちゆうよう)(🕯)季歴(🏋)(きれき)(🌄)の二(èr )弟があつ(🏙)たが、(🍹)季(💔)(jì )歴(lì )の(🧠)子昌(しよう)がすぐれた人物だつたので、大(dà(📨) )王は(🎩)位を末子季歴(lì )に譲(🚮)つ(💁)て昌に及ぼしたい(💌)と思つた。泰伯は父(🍲)の意志を察し(✝)、弟(🚑)(dì )の仲(🚁)雍と(🚒)共に国(🔥)を去(🗺)つて(🕰)南(nán )方にかくれた。それ(🗯)が(😤)極めて隱微の間に行わ(⬅)れ(🈁)たので、人民は(🍷)その噂さえする(🥞)ことがなかつたのである。昌は後の文王、その子発(はつ)が武王(wáng )である。
本篇(🤨)(piān )に(😈)は孔子の徳行(🍤)に関すること(🤗)が主(🐧)と(😮)して(🏷)集録(🌞)されている。
民(mín )謡(yáo )に(🤒)こういう(♈)のがある。
○ (🥫)綱(gāng )==これを「網(wǎng )」の(🎺)誤(🤺)りと見て「一(🥁)(yī )網打(👛)尽(jìn )」の意味に(🀄)解する説もある。しか(👷)し(🤓)、当(dāng )時の魚獲法(🏫)に、(🤑)大綱(🎊)に(👦)た(👨)くさんの小綱をつけ、(😭)その先(xiān )に釣針(🈸)(zhēn )をつけて、そ(🥧)れ(🔦)を水に(🚁)流す方(🐖)法(🐋)が(🌲)あり(🧖)、それを綱(🗃)といつ(⭕)た(🥘)というのが正しいよう(🤬)である。し(👜)かし、いずれにしても、本章の結(🔫)局の(💀)意味に(🍪)変りは(🗝)ない(💦)。
六(二一一)
○ 聖人(🐿)・君子・善(shàn )人=(🔘)=孔子(🦔)(zǐ )のい(🔔)う聖(shèng )人・君子は常に政(zhèng )治という(😄)ことと関係(xì )がある(🍥)。現に政治の任(😽)(rèn )に当つ(🥛)ていると否と(🐥)にかかわ(🍰)ら(🐏)ず、完全無欠な徳と、(🔌)自由無(🤸)碍な為(🥨)政(💐)能力(🕣)を(🚜)もつた人が「聖人(🅿)」であり、そ(🏺)れほ(🤭)どではなくと(🖼)も、理想(🤒)と(👏)識(shí )見とを(🚪)持ち、(🚵)常に(🏕)修徳に(🤪)い(🖊)そし(🍌)んで為(wéi )政家(🦁)として恥(chǐ )かしくな(🐑)い人、少(🖌)くとも政(zhèng )治に志(zhì )し(🕳)て(🏆)修養(🧟)をつんでいる人(ré(🕯)n )、(🕣)そう(🕖)いう人が「君(jun1 )子」なので(🐿)あ(🙈)る。こ(🍐)れに反して、(🔈)「善人」は必ずし(😉)も政(📋)治(🏡)と関係(🍶)は(✊)ない。人間として諸(🛥)徳(🖕)のそな(👊)わつた人とい(🙆)う(🍞)程度の意味(wèi )で用いら(🔨)れている。
二(è(😧)r )三((📃)二二(è(👰)r )八)
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