○ 河==黄河。
○ 鳳鳥(🚝)=(🛅)=鳳凰。麒(qí(📊) )麟(🌧)・亀(guī )・竜(🍰)と共に四(sì )霊と(🔊)称せられ、それらが(💘)現(⌛)わ(🕷)れるのは(📷)聖王(wá(🦍)ng )出現(xiàn )の瑞(ruì(🈵) )祥だと信ぜられていた。
二二(二二七)
○ 本章には拙訳(🎸)とは(💎)極端に相反する異説が(🐸)ある。それは、「三年(🐲)も(🥂)学問を(🗑)し(👳)て俸祿にあり(🥄)つけな(🐣)い(🎎)ような愚(yú )か(🤱)者は、めつたにない」(🏖)という意に(🤾)解す(🎿)るのである。孔子(👍)の(🤛)言葉と(🙌)して(🉐)は断(🧓)じて(🔵)同(🎉)意(🔺)しがたい(🛂)。
色(🐯)よく(🗝)招(zhāo )く(🛰)。
○ 子路の祷りは、謂ゆ(🙁)る苦しい(😲)時の神頼(lài )みで、迷信(🗿)的(de )祈祷(dǎo )以(yǐ )上のもので(🔇)はない。それに対して孔子(😬)は、真(zhēn )の(🏯)心(xīn )の祷り、つ(🖼)まり天地に恥じ(🥨)ない人間(🔙)(jiān )としての(📊)精(🚱)進こそは、幸福に到る道(🚱)だ(🚒)、ということを説(shuì )いた。孔子(zǐ )の(🕶)教えに(👶)は宗(zōng )教がない、(🏥)と(🍚)よくいわれるが、(🚸)「(🐝)天」という言葉は、孔(⛓)(kǒng )子に(🤹)よつ(💡)て常に宗教的(🥞)な意味に使われているのである。
「正(🍹)面(miàn )切って(🐛)道(⬜)理を説か(😉)れると、誰で(🕙)も(😻)その場はな(🍧)るほどとうなずかざる(㊙)を得ない。だが大事(shì )な(🔢)の(💣)は過を(🐿)改(gǎi )める(👊)ことだ。や(🛶)さし(🤪)く(🎟)婉曲に注(zhù )意してもら(🍀)うと、誰(🚊)でも気持よくそれに耳(💖)を(👾)傾けることが出来(lái )る。だが、大事なのは、(🐬)そ(🚞)の真意(😁)(yì )のあるところ(🕟)を(🛍)よく考えて見(🥋)ること(💅)だ。いい気になって真意を考えて(🤸)見(jiàn )よ(🔼)うとも(🦎)せず、表(💵)面だけ(🆒)従(🤳)って過を改めようとしな(🕸)い(😗)人は、私(🎮)には全(quán )く手のつけよう(💣)がない。」
○ 孔子の言(🐛)葉(🚙)は、平凡(fán )らしく(😘)見え(🅱)る時ほど深いというこ(🤒)とを、(🔜)私はこの(😶)言葉によつて特に痛(🌂)感する。
三五(wǔ )(一八(bā )二(è(😷)r ))
○ (🤼)この章(☕)の(🐰)原(🎆)(yuá(➕)n )文は、よほど言葉を補(bǔ(📖) )つて見ないと意(🙍)味が通じな(🏯)い。特(🛍)に前段と(🦔)後段(🐿)(duàn )とは一(yī(⛸) )連の孔子の言葉(❄)(yè )になつて居り、そ(📝)の間に意味の連(🎑)絡(luò(㊙) )がついていない(🏥)。また、後(hò(🗯)u )段にお(❤)い(😃)ては周(zhōu )が(🎇)殷に臣事したこ(🧛)と(🍍)を理由(yó(🎱)u )に(😱)「(🐻)至(🥅)徳」と称讃(🏈)してあるが、(🍤)前(💋)段(duàn )に(💰)出てい(😉)る武王(wá(♊)ng )は殷の紂王を討伐した人であ(🍸)るから、文王時代に対す(🏌)る称(🛴)讃と見る(🈸)の外(wài )は(🤹)ない(🎯)。従つ(🎞)て「文王」と(📪)い(⬜)う言葉を補(🙁)つて(🥃)訳する(🍏)ことと(🔼)し、(🧛)且つ賢臣(🃏)(chén )の問(😽)題(tí )で前後(hò(🌈)u )を結び(🔷)つけ(🕛)て見た。し(😚)かしそれ(🗞)でも前後の連絡(luò )は不充(🥐)分である。というのは(🚛)、文(📼)王の賢臣が武(wǔ )王の時(🍅)代になると、武(🔨)王(wáng )をたすけて殷を討たせたことに(👢)な(💒)るからである。とにかく原(🐹)文に何等かの錯(cuò )誤があ(🗾)る(👿)のではあるまいか。
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