「(✖)上に立つ者が(🦕)親(🏻)族に懇(kěn )篤(⌚)であ(🌙)れば、(😢)人(rén )民(🙅)はおのずから仁(😋)心を刺戟される。上(shàng )に立(lì )つ(⛪)者(😫)が故(gù )旧(🖍)を忘(📣)れなけ(🛡)れば、人民はおのずから浮薄(báo )の風に(🧣)遠(🎀)ざ(🙆)かる。」
うす氷ふむがごと、
一二(一(yī(🎣) )九(⛴)六(🤛))
五(wǔ(🚼) )((🍊)二一〇)
「由(📏)ゆうよ、お前(⛱)のこしら(〰)え事も(✖)、今に(🤮)はじまった(🥄)ことではないが、困ったものだ。臣(chén )下の(🗨)な(⛄)い者があるように(🎶)見(🐊)せかけて、い(〰)ったいだ(🍣)れ(🖖)を(🌒)だまそうとす(⛅)るのだ。天を欺こうとでもいうのか(🖲)。それに第(🌠)一(yī )、私は、臣(⛏)下の手で葬ってもら(😺)うより、むしろ二三人の門(〽)人の手で葬(💪)ってもらいたいと思っ(🐖)ている(🤛)のだ。堂々たる葬儀をし(🚀)てもらわなくても(🏍)、まさ(🐝)か(✈)道(dào )ばた(🏜)での(🦍)たれ(❓)死したことに(🌿)もなるまいでは(🗯)な(🐮)いか。」
曾先(💇)生が(👟)いわれた。―(🥡)―
八(二(èr )一(yī )三(sā(🗺)n ))(⛸)
「正面切(⤴)って(🙁)道(🌾)理(🏋)(lǐ(🐢) )を(🆒)説かれる(📥)と、誰(shuí )でもその(🏙)場はなるほ(🦁)どとう(👅)なずかざるを得(dé )ない(❌)。だ(👜)が大事なのは過を改(⛄)めること(🤣)だ。やさしく婉曲(💹)に注意し(🐱)ても(📁)らうと、誰でも(📞)気持(chí )よく(🛶)それに耳を傾け(🚶)ること(🤶)が(🤨)出来る。だが、大事(shì )な(📵)のは、その(🧘)真(💒)意(😲)のあるところをよく考(kǎo )えて(🎀)見ることだ。いい気(🗡)になって真意を考(kǎo )え(🏨)て見ようともせず、表(biǎ(💬)o )面だ(🥃)け従っ(🏒)て過を改めよう(🌁)としな(📌)い人は、私には全く手のつけようがない。」
「(🏴)安んじ(🏆)て幼君(🤖)の補(bǔ )佐を頼み、(🗂)国(guó )政を任せる(🐐)ことが(🕉)出(🤠)来、重大事(shì )に(♿)臨んで断じて節操(📼)を曲げない(🛸)人(rén )、かような人を君(⏹)(jun1 )子人という(🛎)ので(👁)あろうか。正にかような人(rén )を(🍤)こそ君(jun1 )子(zǐ )人という(❎)べきで(📨)あ(🗑)ろう。」
「共に学ぶ(👐)こと(🆎)の出(chū )来る人はあろう。しかし、(🍻)その人たちが共(🌤)に道に(🚬)精進(😫)するこ(🈁)との(🤼)出来る人(🐀)で(😷)あると(📨)は(🔼)限(💢)らない(⚪)。共に道(dào )に精進するこ(🐋)と(🏳)の出来る人(🆘)は(🏽)あろう。しかし、その人たち(👙)が(👰)、いざ(🐯)という時に確乎たる信念(❎)に立っ(😕)て(🎯)行(🎣)動を共にしうる人(ré(💉)n )であ(🈳)るとは(💎)限らない。確乎たる信(🌋)念(niàn )に立って行動を(✉)共にしうる(🚲)人(🌶)はあろう。しかし、(📯)その(📞)人(rén )たちが(🧦)、複雑(zá )な(🐺)現実(🏵)(shí )の諸問題(🤙)に(🌋)当面して、なお(🔝)事(shì(👏) )を誤らない(💁)で共(🌙)に(💔)進みうる(🍡)人(😔)であるとは限らない。」
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