日本《日比谷凛えろ》2行目ライン
日比谷凛えろあらすじ
一九（二二四）
「先生の徳は高(🚋)(gāo )山のようなもの(🐫)だ。仰げば仰ぐほ(🐥)ど高い(🍂)。先(xiā(🕝)n )生の信念は金(🏗)石(shí )のようなもの(🔗)だ。鑚(💅)きれ(🅾)ば(🤔)鑚(zuā(🥀)n )きる(🍳)ほ(🐎)ど堅い。捕(bǔ )捉(🆙)しがたいのは先(🐀)(xiā(🎻)n )生の高(gāo )遠な道だ(🧓)。前(🚀)にある(😝)か(🔁)と思うと、た(🥝)ちまち後ろにある。先生(shēng )は順序(xù(🎃) )を立てて、一歩一歩とわれわ(📧)れを導き、(🎆)われ(🔦)われ(⏳)の知(zhī(🎃) )識(😙)をひ(🥣)ろめるには各(gè )種の典(🔩)(diǎn )籍、文(🧞)(wén )物制度を以てせ(🖖)られ、われ(🙉)われの行動を規制(zhì )するには礼を(🏫)以てせられ(🗑)る(🌝)。私(sī )はそのご指(zhǐ )導の(🖤)精妙さに魅(mèi )せられて、(❎)やめようとし(🤜)ても(🎚)やめるこ(🐣)とが出(💔)来ず、(🍫)今日まで私の才能(néng )の(🎌)か(🔕)ぎ(🥚)りを(👶)つくして努力(lì )し(🏍)て来(🔲)た。そして今で(👻)は、ど(🔄)うなり先生の(🥦)道の本(běn )体を(😳)はっき(Ⓜ)り眼の前(😆)に見(😮)ることが出(chū )来るような(🏌)気(🦆)(qì )が(📉)する(📚)。し(🙈)かし(✝)、いざそれに追いついて捉えよう(⏭)とすると、やはりど(👔)うにも(🤗)ならな(🌔)い。」
一九（二二四）
よき(🐲)かなや、
顔渕がため息(🔉)を(🎎)つきなが(💄)ら讃(zà(⛔)n )歎(tàn )し(⏬)ていった。――
三(sā(👀)n )二(🚟)（一(yī )七九）
舜帝(🎸)には五人の重(🎐)臣(🤭)があっ(🍚)て(㊗)天下が(🎧)治った。周の武王は、自分(fèn )には乱を(🔟)治め(🍣)る重臣(😗)(chén )が十人あるといった。それに関連して(❌)先(xiān )師(❌)がいわれた。――
○ 泰伯(🕔)＝＝周(zhō(🏿)u )の(💞)大(dà )王（(⛑)たい(🎯)お(😔)う）の長(😭)子で、仲(zhòng )雍(yōng )（ちゆうよ(🎷)う）季(jì )歴（きれき）の二弟(dì )があ(🚌)つた(🔯)が、季(jì )歴(lì )の(🛰)子(😃)昌（しよう）が(✝)すぐれた人物だつ(🚐)た(🐰)ので(㊗)、大王は位を末子(🍺)季(jì )歴に譲つて昌(chāng )に及(🥚)ぼしたいと(🏌)思つた。泰(tài )伯は父(🎥)の意(🐟)志を察し、弟の(🚥)仲雍と共(🥇)に国(🚕)を(🛷)去(qù )つ(🍪)て南方(fāng )にかくれた(🏁)。それ(📉)が極めて(🤟)隱微の間に(📙)行(🏛)われた(🔌)ので(🚓)、人民はそ(💽)の噂さえすることが(👌)なかつた(📲)ので(🤺)あ(🏁)る。昌は後(🛷)(hòu )の(🧓)文(wén )王(wáng )、そ(🧛)の子(zǐ )発（はつ）が(⬛)武王である(🍒)。
○ (🍥)孔子が昭公は礼を知(zhī )つていると答えたのは、自分の(🦏)国の君(🌦)主のことを(📀)他国の役(yì )人の前でそしるのが非礼で(🎠)あり(🈺)、(✅)且つ(🕷)忍(🏏)(rěn )びなかつたからであ(🦑)ろう。しかし、事(shì )実を指(zhǐ )摘される(🍟)と、そ(📙)れを否(🍥)定もせず(👠)、(🖱)ま(📟)た自己(🍚)辯(😾)護(⏳)もせ(🙇)ず、す(⌚)べてを(💎)自(🔠)(zì )分の不明(🦀)(mí(🕴)ng )に(🍏)帰した。そこ(😩)に孔子(🏾)の面目があつた(💶)のである。
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