四(sì )((🌃)一(yī )八(🤝)八)
一七(qī )((🚍)二(è(✨)r )二(〰)二)(💽)
「出でて(🚗)は国君上長に仕え(🐆)る。家庭(tíng )に(😜)あっては(🃏)父(🥗)母兄(xiōng )姉に仕える。死者に(📸)対する(👘)礼は誠(💙)意(🌇)のかぎりをつ(☔)くして行(háng )う(🍜)。酒は(🎪)飲んでもみ(🌭)だれない(💨)。――私に出来るこ(👫)とは、先(xiān )ずこのくらいなことであろうか(🤵)。」(⚪)
「(🎓)私は幸福だ。少しでも過ちがある(🤱)と、人は必(bì(🎏) )ずそれ(🏌)に気(🎠)づいてくれる。」
お(🔑)ののくこころ(🕞)。
ゆす(🚯)らうめの木
○(😡) 本(😫)章は「由(⌛)(yóu )らしむべし、知らし(💤)むべからず」という(🍻)言葉(yè )で広く流布さ(🍲)れ(🐇)、秘密専制(🗂)政治の代(dài )表(biǎo )的表現で(🈺)あるかの如く(😻)解(🏫)釈(🎄)され(💌)ている(🚽)が、(🦅)これは原文(wén )の「可」「不(🐩)可」を「可(kě )能(📿)」「不可能(🤵)(né(🗄)ng )」の意味にとらないで、(📅)「命(mìng )令(lìng )」「禁止」(🚓)の(🍯)意(yì )味(🈶)にとつたための誤りだ(🔒)と私は思う。第一、孔(🎵)子ほど教えて(⛷)倦ま(♌)なかつた人が、民(🕺)衆(zhōng )の知(zhī )的(📟)理解(👣)を自(👼)(zì(🚻) )ら(💽)進(📴)んで禁(jìn )止(zhǐ )し(🦌)よ(🗽)うと(♉)する(🦊)道(🤳)理(🗣)はない(🐐)。むしろ(➕)、知(🚤)的(📺)理解を求(qiú )めて容易に得られない現(😀)実(🌍)を知(zhī(🍔) )り、それを歎きつ(🌻)つ、その体験(🛴)に基いて、い(🗺)よ(⚪)いよ徳治(🐄)主義(🥅)(yì(👰) )の信念(🦔)を固めた言葉として受取るべきである。
「(🎭)何(hé )という荘厳さだろう(👪)、舜(shùn )しゅん帝と(🎐)禹う王(wáng )が(➖)天下を治めら(🌍)れたすがたは。し(🌡)かも両者(zhě )共に政治(🕐)に(⏬)は(📸)何のかか(🍂)わりも(🧠)ないかのよ(🎯)う(⛲)にしていら(🍪)れたのだ。」
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