二(一(🔗)八六(liù ))(🏛)
三(sān )二((🌭)一七(qī )九(jiǔ ))
子(🛍)(zǐ )路は(🌾)、先師にそういわ(📦)れ(💩)たのがよほど嬉しかったと見(📡)えて(🏄)、それ(🎅)以(🦈)来(📧)、たえ(👃)ずこの詩を(👸)口ずさんでいた。す(🥗)ると、先(💍)師はいわれた。――(🕖)
一(🧢)五(wǔ )(一(yī )九九)
「(🌋)その程度のことが何で得意になる(🕚)ね(💹)うちが(🏵)あ(❌)ろう。」
「詩(💻)(shī )に(🌷)よって情(🔶)意を(🈴)刺戟(🌌)し、礼に(👒)よっ(🥦)て(👷)行(🧤)動(dòng )に基準を与え、(👺)楽(🛶)がくによって生活を完成する。これが修徳の道程だ。」
○ これは孔子(zǐ )晩年の言葉(📊)にちが(💊)いない。それが単(🐠)な(🚛)る無(wú )常(🍇)観か、過去を顧みての歎(🔰)(tàn )声か、或は、(🏆)た(🎗)ゆ(💦)みなき(😿)人間(📱)の(⬇)努力を祈る声かそ(🐎)もそも(🐕)ま(⤵)た、流(⏭)転を(🐪)とお(🔝)して(👃)流るる道(dào )の永(🈶)遠性(🤼)(xìng )を讃美(měi )す(🎊)る言葉(yè(🦃) )か、(🏓)それは人おのおの自(💧)らの心(xīn )境(🏂)によつ(🖲)て解するがよかろう。た(🍳)だわれわれは、こうし(🔝)た言(yá(🚁)n )葉の裏付けによつ(🗣)て、(😺)孔(🧀)子の他(tā(🎍) )の場(chǎng )合の極めて(🛣)平凡(🐡)らしく(🏫)見える(〰)言葉が一(💬)層深く理(🆔)解され(💁)るであろ(⏬)うことを忘れてはな(📱)らない。
○ 政治家の態(tà(📳)i )度、顔(yá(🍵) )色、言語(🌆)とい(✈)うものは(👴)、いつ(💴)の時代で(🤷)も共通(❄)(tōng )の弊(bì )があるものらしい。
「楽(lè )師の摯しが(🧤)はじめて(📿)演奏した時にきいた関雎かんし(👰)ょの終曲は、洋々とし(🤛)て耳(ě(🐅)r )にみちあふれる感があっ(🙊)た(📕)のだが――」
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