一五 親(🛣)(qīn )爺(🚻)(yé )
「次(😠)郎ちゃん、大(dà )沢君(😛)って、偉(🗨)い人(rén )だと思わ(👸)ない(🛂)?(🛎)」
だが聰明な読者な(🎉)ら(🔍)ば、彼(bǐ )のそうした(🚲)行(🍪)為の裏に(🎸)、いつ(💋)も一(yī )脈の哀(āi )愁あいしゅう(🦃)が流れていたこ(📲)とを決(🀄)して見逃(táo )がさなかったはず(😘)だ。実際(😟)、(🐂)哀愁は、次(cì )郎にと(💣)って、過(guò )去十五年(😼)間、切(🎎)っ(🏭)ても切れ(⛪)ない道づれで(🐦)あったと(🏕)も言(📅)え(🕜)るのであ(🥂)る。彼(bǐ )の負けぎら(💢)い、(📭)彼(bǐ(🆕) )の虚偽きょぎ、彼(bǐ )の反抗心(🗒)(xīn )と闘争心、およそそうし(🏨)た、一見(jiàn )哀愁(chó(🐁)u )とは極めて縁(🎍)(yuán )遠(yuǎ(📗)n )いように思(⛄)わ(🥩)れ(💜)るもののすべてが、実は哀愁の(🚁)やむにやまれぬ表現であり、自然が彼に教えた哀愁か(🏬)らの逃路だ(🌑)っ(💽)たのである。そして、もし(🔴)「(🌾)自然(🥓)(rá(🛐)n )の(💥)叡智えい(😯)ち」と(🕌)いうも(🦗)のが疑えないものだ(🙌)とす(🔫)る(🖐)ならば、次(cì(😔) )郎(lá(🍾)ng )の心がそろ(🆗)そろと(💑)詩にひ(🐗)かれていったという(🤠)ことは、必ずしも不似(🔩)合な(📰)こ(🥐)とではなか(🚠)っ(📘)た(📙)であ(😐)ろう。というの(🏋)は、何人(🏓)も(🖊)自己(💥)の(📈)真実を表現(🐌)してみたい(🔜)という欲(yù(🚟) )望をいくぶん(🛎)かは持っ(📁)ている(🌿)し(😅)、そして、(🐅)哀愁の(🛺)偽りのな(🎾)い表現には(🐖)、詩こそ最もふ(🎢)さわしいものだ(🏉)からである(👮)。
と、自分(😹)で自分(🔗)を励まし、ど(📜)うなり気持を落ちつけることが出(😦)来た。
恭一はまた(🐺)顔(yá )を赧ら(👟)めた(🏟)が、
「大(🍬)沢(zé )君って(🔋)い(📮)うよ。僕の親友で(⤴)、同じ(🦅)クラスなんだ。」
「そ(📒)うか。そうだと君の(🌩)弟(🚌)はいよいよ変っ(👰)た(🤡)奴だ(📅)な(🔊)。」
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