「ぼく……(🍆)もっと(🦒)…(⏩)…考(kǎ(🗳)o )え(🧓)てみ(🏯)ま(🏙)す。」
朝倉先生(shē(🏪)ng )は(🅰)、そこ(👧)でまた口をつぐんだ。塾生(shēng )たちの(🧦)中には(🤙)、話(🔕)がそれで終わ(🌠)っ(📨)た(🚒)のか(🎣)と思(🐬)い、そっ(🈹)と(🧔)眼を(📫)ひらいて、(㊗)先生の顔をのぞいて見(jià(📘)n )たものもあっ(👼)た。
「やは(♑)り強(🛁)制(🕦)が必要だというのかね(😧)。それじゃあ(🕝)話はま(😙)た逆もどりだ(🐦)。」
「(👽)気が(⚽)ついている(🏅)なら、すぐ(🧓)そう言ってくれた(🔒)らよかりそう(💳)なもの(👷)だ」と、そんな不平をもら(🚼)すもの(👠)もあ(💑)った。また中(zhōng )には、「(🏹)先生は要するに指導(🗿)者でなく(💼)て批評(🙎)家だ」(📩)な(🦂)どと、したり(💐)顔に言うものもあった。しかし日がたつにつれ(🏡)て、(🆘)し(🅿)だいにか(🐙)れら(📴)の間に(🐡)取りかわ(😃)さ(🍅)れ出した(🔼)のは、「(👻)ひまなよう(⛏)で、(🔀)い(🐨)やに(💧)忙いそがしい」とか(🍀)、「し(🍝)まりがない(😥)ようで(♈)、変にきびしい」と(😓)か、そ(🎚)う(🚙)い(📝)ったちぐはぐな気(⛑)持ちをあら(🚦)わす言(yán )葉だ(⬛)った。
大河は第五(⛅)(wǔ )室の列(liè(🕡) )の(🔸)一番(🐕)うしろにす(🕹)わっていた(🛎)。しかし、(🥘)ただ静(💁)(jìng )かに瞑目(mù(🧛) )めいもく(👚)して(🧐)いるだけ(💱)で、その顔からは(🤣)、(👿)かれの気持(chí )ちがど(✂)う動(💛)いてい(🔊)るかは、すこしも(🛐)う(🌠)か(🍟)がえなか(🥠)っ(🦍)た。
朝倉先生(shēng )は、かつ(🏮)て(⏱)次郎に、「現在の(🖇)日本(👄)の(🖼)指導層(👈)の大(🔜)多数は、正面(miàn )から(🧠)は(✈)全く反対のできないようなこ(📙)とを理(⛏)由にして(〰)、自(zì )分(fèn )たちの立場(⌚)を正(zhèng )当(⛔)(dāng )化したがる(🌜)きらいがあるが(🏋)、そうしたずるさは(📗)、ひとり指導層だけに限られたこ(🏓)と(💵)ではないようだ。たい(📧)ていの日本人は、何(hé )か(🎳)というと、(🦕)表面堂々(😝)とした理(🕋)由で自分(fè(🛸)n )の行動を弁護(🌞)したり、(🧒)飾かざったりする(🍒)。しかも、それ(🏎)で他(💟)人(👱)をごまかすだけでなく、自(👧)分自身(shē(🍪)n )の良心をご(🕐)まかしている。それ(🎇)をずるい(🌺)な(🤖)ど(🦃)とは(⏺)ちっとも(🐻)考えない。こ(📔)れはおそろしいこ(🚳)と(📉)だ。友(yǒu )愛塾の一(🌠)つの大きな(👞)使(📻)命(mìng )は、共同生活の(🔍)実(shí )践じ(🍖)っせ(🕑)ん(💢)を通じて、青(qīng )年たちをそうしたずるさか(😕)ら救い、真理(lǐ )に(🦉)対しても(🈷)っと誠(chéng )実な人間にしてやる(🌨)ことだ。」と(😈)いうような(🔟)意味のことを、いった(🍉)ことがあったが、(📔)次(cì )郎(🎈)は、便(🗾)所の中から(🤵)、飯島のうしろ(🥇)姿を見おくり(🤵)なが(🤕)ら、その言葉を思いおこし、今(⭐)さらのよ(🐑)うに、大きな困(🏀)難にぶっつか(😬)っ(📠)たような気(🌴)がしたのだった。
そんなは(🤩)ずはない!
朝倉夫(🚀)人は、(🕉)行(⛑)事をおわっ(🚁)て空林庵に引(yǐ(🔺)n )きあげ(🍤)るまえに、わざわざ次郎の室(🚋)(shì )に(⛵)やって来て、しばらく(🌎)話しこん(👿)だ。その話の中にこ(⬇)んな言葉も(🕙)あ(🍚)った。
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